Ибн аль-Каййим сказал в книге «ар-Рух»: «Что касается Мусы, то если он не будет повергнут вместе со всеми, значит, ему это зачлось за тот раз, когда Господь явился горе и превратил её в прах. То повержение при явлении Господа стало заменой повержению всех творений при явлении Господа в День Воскресения. Задумайся над этим великим смыслом...». Это также относится к данной главе: в вечной жизни ему было облегчено то, что он перенес в мире земном. В хадисе от Абдуллаха ибн Масуда передается, что Пророк ﷺ сказал: «Я услышал голос (речь) в небесах и спросил: "О Джибриль, кто это?". Он ответил: "Это Муса". Я спросил: "С кем он беседует?". Он ответил: "Со своим Господом". Я спросил: "И он повышает голос перед своим Господом?". Джибриль сказал: "Поистине, [Господу] ведома его суровость (резкость)"». Ибн Теймия приводил этот хадис в послании «Деяния сердец», но использовал версию «Ведома Его искренность» (صدقه), что является неточностью. Некоторые считали этот хадис слабым, но смысл его ясен: слова «ведома его суровость» означают, что её причиной была не невоспитанность или пренебрежение, а искренность и сильная любовь. Подобно тому, как Умар ибн аль-Хаттаб порой вел себя с Пророком ﷺ (как в день Худейбии), а потом сокрушался и удивлялся своей дерзости, причиной которой была лишь любовь и ревность за религию. Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах моего брата Мусу; ему причиняли еще больше страданий, но он терпел» (Бухари, Муслим). Это указывает на тяжесть того, что он претерпел от сынов Исраиля, о чем Аллах многократно поведал нам в Коране. Собрал забытый Расим Абу Ибрахим аш Шафии ад Дагестани