Шейх Хулейфи: Ибн Теймия и «взвешенные тяготы» Мусы Ранее я делал аудиозапись под названием «Твои тяготы сочтены, так не печалься». Суть её в том, что все эти тяготы — испытания, сильные страсти и соблазны — учтены в твою пользу. Поэтому награда за поклонение во времена «чуждости» (гурбы) увеличивается многократно. Я приводил примеры этому. Затем я нашел удивительные слова Ибн Теймии о пророке Аллаха Мусе ﷺ и о том, как были учтены те тяготы, которые он вынес. Ибн аль-Каййим пишет в «Мадаридж ас-Саликин» (1/337): «Я слышал, как шейх аль-Ислам Ибн Теймия — да освятит Аллах его душу — говорил: "Посмотри на Мусу — мир ему и благословение Аллаха: он бросил скрижали, на которых была речь Аллаха, написанная Его Рукой, и разбил их; он схватил за бороду пророка, подобного ему — Харуна; он ударил ангела смерти и выбил ему глаз; он спорил со своим Господом в ночь Исра (Перенесения) по поводу Мухаммада ﷺ и того, что тот был вознесен выше него. И при всём этом Всевышний Господь прощал ему это, любил его, оказывал ему почет и милость. Это потому, что Муса занимал перед Аллахом величайшее положение в противостоянии самому ярому врагу Аллаха [Фараону], открыто провозглашал Его веление и претерпел тяжелейшие испытания, справляясь с коптами и сынами Исраиля. Поэтому те [упомянутые выше] поступки были подобны волоску в море его заслуг"». «Посмотри на Юнуса ибн Матту: так как у него не было таких великих заслуг, как у Мусы, стоило ему один раз разгневаться на свой народ [и уйти без дозволения Господа], как Аллах схватил его и заточил в чреве кита. Ему не было прощено то, что прощалось Мусе. Есть разница между тем, кто совершает один грех, не имея при этом багажа благих дел, который бы заступился за него, и тем, кто совершает грех, но за него заступаются все его благие деяния. Как сказано в стихах: Если любимый совершит один грех, Его достоинства придут с тысячью заступников. Благие дела заступаются за своего обладателя перед Аллахом и напоминают о нём, когда он попадает в беду. Всевышний сказал о Зу-н-Нуне [Юнусе]: "Если бы он не был одним из прославляющих [Аллаха], то непременно остался бы в его чреве до того дня, когда они будут воскрешены" (ас-Саффат, 143-144). Фараон же, когда у него не было никаких благих дел в прошлом, способных заступиться за него, сказал: "Я уверовал в то, что нет Божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля" (Юнус, 90). Джибриль ответил ему: "Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие" (Юнус, 91)». В «Муснаде» приводится от Пророка ﷺ: «Поистине, то, что вы поминаете из величия Аллаха — тасбих (субханаллах), такбир (аллаху акбар) и тахмид (альхамдулиллях) — вращается вокруг Трона, издавая жужжание, подобное жужжанию пчел. Они упоминают о своем обладателе. Разве не хочет каждый из вас, чтобы у него был тот, кто напоминает о нём [перед Аллахом]?». Поэтому тот, чьи благие дела перевесили дурные, преуспел и не будет подвергнут мучениям: его грехи прощаются ради его благих дел. Именно поэтому обладателю Таухида (Единобожия) прощается то, что не прощается многобожнику. В нем есть то, что любит Аллах, и это требует прощения и снисхождения, которого не удостоится мушрик. Чем величественнее единобожие раба, тем полнее прощение Аллаха. Кто встретит Его, никого не приобщая к Нему в сотоварищи, тому Он простит все грехи, какими бы они ни были. Мы не говорим, что никто из единобожников не войдет в Огонь. Напротив, многие войдут туда за свои грехи и будут наказаны сообразно преступлению, а затем выйдут. Между этими двумя положениями нет противоречия. То же самое касается каждого, кто больше других переносит трудности призыва (да’вата) и смуты времени. От Абу Саида передается, что Пророк ﷺ сказал: «Люди будут повергнуты [в беспамятство] в День Воскресения, и я буду первым, кто придет в себя. И вдруг я увижу Мусу, держащегося за одну из опор Трона. Я не знаю, пришел ли он в себя раньше меня или же это стало ему воздаянием за то, что он был повергнут [в беспамятство] у горы Тур».