Выложил статью: Шарнина А. Б. От жестокости к гуманности: древнегреческие святилища и войны // Война и сакральность: Материалы Четвертых международных научных чтений «Мир и война: культурные контексты социальной агрессии» (Санкт-Петербург — Выборг — Старая Ладога, 1-4 октября 2009 г.) / отв. ред. О. И. Ермаченко, С. М. Капилупи. — М.; СПб.: ИВИ РАН, 2010. С. 17-21. Вероятно, начиная с VIII в. до н. э., в Элладе появляются святилища богов — территории, выделенные богам общиной, где находились алтари, храмы и хранились приношения. Неприкосновенность, которую давали алтари, теперь распространяется на всю территорию святилища. Победитель не смеет убивать или захватывать в плен воинов, укрывшихся здесь, иначе на него падет скверна, которая перейдет и на его потомков. Таким образом, святилища получают статус убежища. ...Однако амфиктионии не были пацифистскими организациями. Они не выступали за «мир во всем мире». Члены одной амфиктионии могли находиться в состоянии войны друг с другом. От них только требовалось заключить перемирие на время праздника. ...Святилища получали свою долю добычи от всех участников войн. Эллины строго соблюдали обычай посвящать богам десятую долю добычи, захваченной на войне, в благодарность за победу. Эти дары приносились и в местные, и в общегреческие святилища, в частности, обязательно посвящали десятину Зевсу Олимпийскому и Аполлону в Дельфах. ...Эти приношения только подтверждают горькую правоту Плутарха, писавшего, что «Греция во всех сражениях воевала сама с собою, за собственное рабство, и любой из ее трофеев может служить памятником ее беды и позора». В межполисных конфликтах и войнах страх перед богами отступал перед жаждой мести или наживы. Надо заметить, что Эллада не знала религиозных войн, то есть войн за веру. Так называемые священные войны из-за Дельфийского святилища велись не по идеологическим причинам, а по вполне материальным из-за захвата священных земель Аполлона или сокровищ храма. Одно из самых громких ограблений этого святилища произошло в IV в. до н. э.