Как причащаться каждое Воскресение и выжить? Откуда же взяться регулярному причащению Святых Христовых Таин, если большинство мирян сталкивается с практически непреодолимым барьером подготовки? Посмотрим на сложившуюся практику. Перед причастием уже везде укоренилась традиция трёхдневного поста. Однако существуют церковные документы, прямо указывающие, что верующие, которые соблюдают установленные Церковью посты — многодневные посты, а также пост в среду и пятницу — по благословению священника могут быть освобождены от этого дополнительного поста. Более того, если посмотреть на практику большинства Поместных Православных Церквей, то мы увидим, что требование трёхдневного поста перед каждым причащением вовсе не является повсеместной нормой. Я не выступаю против этой практики как таковой. Если человек причащается редко, то трёхдневный пост может быть полезным: он помогает выйти из суеты, сосредоточиться, настроиться на покаяние и молитву. Но возникает вопрос: а если христианин стремится причащаться регулярно? Предположим, человек хочет причащаться каждое воскресенье. Тогда по данной практике ему нужно поститься в четверг, пятницу и субботу. Но среда уже является постным днём по церковному установлению. Таким образом, фактически получается четыре с половиной постных дня подряд. То есть человек должен поститься почти половину недели — и это каждую неделю. А то что Причащаться мы должны регулярно, святые отцы древности подтверждают! Если добавить к этому все многодневные посты Церкви — • Великий пост (около 49 дней), • Рождественский пост (40 дней), • Успенский пост (14 дней), • Апостольский пост (иногда около месяца), а также все среды и пятницы года, то становится очевидно, что при такой системе человек фактически проводит в посте большую часть года. Ну кто на это подпишется-то? Возникает закономерный пастырский вопрос: возможно ли требовать от мирянина поститься до 70–75% дней в году, больше чем постимся мы сами–если он стремится регулярно причащаться? Очевидно, что здесь требуется трезвый и пастырски ответственный подход. Поэтому представляется разумным рассматривать трёхдневный пост как аскетическую рекомендацию, полезную для тех, кто причащается редко. Но для тех верующих, которые регулярно участвуют в Евхаристии и соблюдают установленные Церковью посты, возможно, и как мне кажется необходимо по благословению духовника (а еще лучше решением Церкви), не возлагать дополнительное бремя трёхдневного поста перед каждым причащением. Ведь цель церковной дисциплины — не создать непреодолимые препятствия, а помочь человеку жить евхаристической жизнью Церкви!