Гаитянское Вуду Гаитянское Вуду сформировалось как традиция на о. Гаити в конце XVIII века. Структурно Vaudou представляет из себя синкретическую смесь религиозно-мистических практик народов Западной Африки, местных верований, Романо-Католицизма и элементов западной оккультной традиций. Вуду включает в себя особое мировоззрение, философию, медицину, представления о законе и религию. Фундаментальный принцип Vaudou заключается в том, что всё является духом. Люди - это духи, населяющие видимую вселенную. Невидимый же мир населён соответственно духами невидимыми - Lwa, а так же предками и умершими. Вудуисты (Vodouisant) так же верят в существование единого Бога, который не участвует в делах смертных - Bon Dye (Бон Дье). В силу трансцендентальности Бон Дье не находит прямого почитания в ритуалах. Для заботы о людях и управления силами природы Бог создал Lwa, поэтому они являются основными (вместе с предками) объектами почитания в Гаитянском Вуду. Считается, что все духи живут в мифической стране Ginen - метафизической «Африке». Главная цель и направление религиозной практики Vaudou - это служение духам (sevi lwa), совершение молитв и проведение обрядов, адресованных духам в обмен на исцеление, защиту и получение всевозможных благ. Важную роль в Vadou играет одержимость. Во время коллективных обрядов верующие иногда входят в состояние, подобное трансу. В состоянии одержимости человек может есть, пить, исполнять ритуальные танцы, консультировать верующих от имени духов, исцелять и демонстрировать различные сверхъестественные способности. Эти действия демонстрируют воплощенное присутствие Lwa внутри одержимого последователя. Ритуальная практика Vadou (молитвы, песни, танцы и жесты) направлены на очищение и восстановление баланса энергии в отношениях между людьми и духами невидимого мира. Гаитянское Вуду - это, первоначально, устная традиция, которая практиковалась в общинно-семейной форме. Внутри деревенских общин существует собственный пантеон и набор практик, которые передаются от старших. В городах же существуют более формальные конгрегации и «общества» (sosyete). Иерархия духовенства состоит из жриц и священников (manbo и oungan), «детей духов» (ounsi), ритуальных барабанщиков (ountògi) и помошниц-служек(houngenikon). В этих обществах преемственность передаётся через ритуал посвящения (kanzo) в котором тело становится местом духовного преобразования. В Гаитянском Вуду нет централизованной иерархии и имеют место региональные различия в ритуальной практике. Различные ветви традиции включают в себя Rada, Daome, Ibo, Nago, Dereal, Manding, Petwo, и Kongo. Но различные группы верующих иногда пытаются создать официальные структуры. Яркий пример - Peristyle Mariani и Temple of Yehwe, возглавляемые Max Beauvoir, которого признавали духовным лидером Гаитянского Вуду. Литургическим языком Вуду является креольский французский и лангаж (своеобразный сленг из смеси западноафриканских языков). Кроме семейных общин и храмов на Гаити также существуют тайные общества, называемые Bizango или Sanpwèl, которые выполняют как религиозные, так и социально-политические функции.