«Один из солдат проверяет, действительно ли Иисус умер, с помощью быстрого удара копьём в грудь. Физическая жидкость, брызнувшая из раны, является знаком исхождения Духа, пребывавшего внутри Иисуса и изливающегося теперь наружу. Любимый ученик в этот момент осознаёт, что внутренняя жизнь Иисуса отныне открыта и сделана доступной для нас. Излившись из Него, она вошла в нас. Отныне тайна обитания Духа станет нашей тайной. Отныне принадлежащий Иисусу опыт обитающего внутри Духа может стать нашим. В горнице воскресший Христос вдунет Свой Дух в Своих друзей, но уже сейчас, говорит нам евангелист, прославление произошло, и вода Духа хлынула наружу, как хлынула вода из скалы в пустыне, когда Моисей ударил по ней своим посохом. Это не что иное, чем принятие в себя самой Личности и жизни прославленного Иисуса, с тем чтобы Его союз с Богом стал нашим через Его пребывание в нас. Вера заключается не в том, чтобы признавать существование Бога, и даже не в том, чтобы «иметь отношения» с Богом, какими бы благоговейными они ни были. Это и не вопрос внешнего послушания, следования, служения или подражания Иисусу. Вера — это впустить Христа в себя, в свою личность, и впустить себя в Него, в Его Личность. Вера — это акт признания, что мы больше не можем защищаться от того, что Бог является нашей внутренней реальностью. Веруя, мы осознаём, что наше чрево, наши внутренности были отверсты, и что вот — Бог на Своём месте в нас, в Иисусе через Духа». «Любовь освобожденная. Медитации над Страстями Христовыми», о. Мартин Смит