Шуликуны: когда Святки превращаются в водяной хоррор Представьте: вы гуляете зимней ночью 10 января по деревенской улице, а из проруби выползают существа ростом с кулак, в островерхих колпаках, с горящими углями на сковородке и калёным крюком в руке. Они несутся на тройках по льду, дразнят пьяных прохожих и шепчут: «До воды пихай!» — это не сценарий для сериала «Страшные сказки», а настоящие шуликуны — святочная нечисть Русского Севера. Кто такие шуликуны? (По Далю и не только) В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля (1863–1866) есть две статьи: «Шиликун» — «вят. перм. сиб. нечистый дух, черт; злой домовой; наряженный о святках, окрутник, ряженый» . «Шуликун» — «арх. шиликун, окрутник, святочный ряженый» . Даль ловко объединил два образа: и демонический, и человеческий (ряженых на Святках называли тем же словом — ведь они «изображали» нечисть). Но в фольклоре шуликуны — это именно водяные демоны, которые с Рождества до Крещения (7–19 января) покидают реки и проруби, чтобы буянить на суше . Откуда они берутся? Версии из этнографических источников По вологодским поверьям, записанным в конце XIX века, шуликунами становились «проклятые или погубленные матерями младенцы» — заложные покойники, обречённые служить нечистой силе до Страшного суда . Другие версии связывают их с водяными духами, которые на Святки получают «отпуск» из подводного царства. Некоторые источники утверждают, что это дети кикиморы Их облик — готичный шедевр народной фантазии: ростом «с кулачок», иногда побольше; островерхие шапки и белые самотканные кафтаны; конские ноги и заострённая голова (как у чёрта); изо рта пылает огонь; в руках — калёный крюк или сковорода с углями . Чем занимаются шуликуны на Святках? По материалам С.В. Максимова в труде «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903), святочная нечисть вообще отличалась особой активностью: духи свободно бродили по земле, пока мир был «открыт» между Рождеством и Крещением . Шуликуны же специализировались на: кружении пьяных и толкании их в грязь (без особого вреда — скорее, как хулиганы-подростки); заманивании гадающих девушек к проруби (особенно тех, кто не «очертился» крестным знамением); катании на «калёных печах» и тройках по льду — видимо, чтобы подчеркнуть свою связь с огнём и водой одновременно . Научный статус шуликунов Шуликуны описаны в авторитетном этнолингвистическом словаре «Славянские древности» под редакцией Н.И. Толстого (Институт славяноведения РАН). Статья «Шуликуны» опубликована в журнале «Славяноведение» (2010, № 6, с. 49–52), авторы — Л.Н. Виноградова и коллеги . Виноградова в своей работе «Фольклорная демонология Русского Севера» (2000) подробно анализирует диалектные варианты названия (шиликуны, шульганы, сюлюкюны) и их связь с тюркскими и финно-угорскими традициями .