🇸🇦 Хотелось бы высказаться по поводу манипуляций касательно шарха Усмана ибн Мансура на «Книгу единобожия», и якобы похвалы имама и второго муджаддида Абдуррахмана ибн Хасана, да помилует его Аллах. Во-первых: Усман ибн Мансур один из учеников имама Абдуррахмана. Но, после этого он отправился в Ирак и учился у Давуда ибн Джирджиса, и он окончательно настроил его против призыва и его имамов. Во-вторых: даже до того, как он начал выявлять свои противоречия имам Абдуррахман раскритиковал его шарх на книгу единобожия, потому что в ней он упоминает цитаты от своего шейха Мухаммада ибн Салума. Сказал имам: «Однако, он упомянул в нем своего шейха Мухаммада ибн Салума, а его положение в убеждениях известно. Если бы он никак не упоминал его, то этот Шарх был бы хорошим в нашем суждении, и был бы превосходен в суждении нам подобных». 🇸🇦Ист.: «Тариху ибн Иса»: (3/162). И это имам сказал еще до того, как выявилось положение и противоречие Усмана ибн Мансура призыву и убеждениям мусульман. А после этого, имам осудил его, его убеждения и предостерег от него, как это пришло в «Масаиль надждия» и «Дурар». Поэтому нельзя, не зная хронологии событий, использовать слова ученых. Если кто-то не знает положения данного шарха и его автора, и рекомендует его, то они не являются судьями над теми, кто знает и предостерегает от него. В-третьих: это говорит вам о том, что джахмит может написать Шарх на книги имамов Неджда, однако он не является у нас доверенным и мы не доверяем ни его шарху, ни его намерениям, пока он не выявит своего отречения от многобожников и их многобожия. Положение Усмана ибн Мансура очень схоже с положением Умейри в наше время, с тем лишь исключением, что его Шарх на книгу единобожия – показатель его научного банкротства, в то время как Шарх Усмана был показателем его большого научного кругозора. Да и сам Усман как никак был ученым, хоть и заблудшим, а Умейри ученым назвать язык не поворачивается. https://t.me/umarabulhasan