Каменное кольцо... Дедушки и бабушки камни. Великий Отец, НЕБО. Стены - это мои духи. Круг мой - духи. Воздух - духи. Предлагаю Вам табак и душистую траву гор... В шаманизме сохранились древние представления о «духах-хозяевах», согласно которому у каждого объекта или явления окружающей природы, будь то гора или река, дерево или камень, птица или зверь, гром или дождь и т.д., имеется свой хозяин, который для шамана является самостоятельным, но не человеческим существом, как бы слившимся с данным объектом или явлением. Этот хозяин не только обладает разумом, как у человека, но и выделяется своим обликом, нередко антропоморфным (у горы или реки, озера) или зооморфным (у птиц, зверей и др.) Этика баксы требует почтительного отношения к различным божествам и духам, в зависимости от которых находится как судьба отдельного человека, так и всего рода в целом. Шаманы выделяют духов гор в совершенно самостоятельную категорию. Хозяева гор живут не в небесном пространстве, не в нижнем мире, а в той сфере, в которой живет сам человек (наш мир). Духи эти строго индивидуализируются и приурочиваются к той или иной горе, поэтому географические названия гор являются не простыми названиями, а собственными именами духов. А сами горы не только живые существа, но и божества, которым шаманы молятся, как существам, способным проявлять свой гнев, посылать милость и отвечать на молитвы человека. Каждая гора имеет своего особого духа — хозяина. Если человек взошел на гору, он НЕ должен громко кричать, ругаться с кем-нибудь или шуметь. Обычно на перевале люди набрасывали кучу камней «обоо», проезжая через перевал путник оставлял камень или угощения, поклоняясь местному духу — хозяину. На избранное дерево (береза), соседствующее с «обоо», вешали цветные ленты (чалама, дялама). Под такими деревьями и на «обоо» бросают монеты, совершают кропление аракой (молочной водкой), молоком или чаем... #дневникшамана #тюргэнкам