Немного о пятничной молитве в праздничный день. Как многим известно, среди ученых присутствует разногласие относительно обязательности совершения пятничной молитвы в случае совершения им праздничной молитвы. В данном послании не преследуется цель установить превосходство какой-либо группы ученых над другой и/или ослабить мнение другой, а лишь дать читателю немного понимания незначительной части той аргументационной базы, на которую опираются ученые, говорящие об обязательном совершении пятничной молитвы даже после совершения праздничной. Согласно мнению большинства ученых (ханафитских, шафи'итских и маликитских) - при выпадении праздничного дня ('Ид) на пятницу -  пятничная молитва не отменяется из-за совершения праздничной молитвы ввиду того, что  пятничная молитва является индивидуальной обязанностью (фард 'айн) по единогласному мнению (иджма'), и она не может быть отменена совершением праздничной молитвы, которая является желательной (сунна) или коллективной обязанностью (фард кифая), отталкиваясь от классификации ученых в мазхабах. Также, шари'атские доказательства обязательности совершения пятничной молитвы являются категоричными и бесспорными как по достоверности, так и по своему содержанию и указанию. Более того, знание об обязательности совершения пятничной молитвы - из категории общеизвестных знаний в религии. Что-либо из данной категории - не может спадать такими шари'атскими текстами, чья достоверность не достигает уровня категоричных и бесспорных, а содержание может допускать и предполагать различные толкования и объяснения. Например, то, что передается от Зейда ибн Аркъама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха - ﷺ - совершил праздничную молитву, после чего позволил не совершать пятничную молитву, сказав: "Кто пожелает совершить ее, то пусть совершает". ["Сунан" Абу Дауд 1070 и др.] Иснад данного хадиса слабый ввиду неизвестности одного из передатчиков, однако, сам хадис усиливается за счет других сообщений и возводится в ранг достоверного в силу подкрепляющих его свидетельств (сахих ли-гайрихи). Обращение же с послаблением (рухса) от Пророка ﷺ относительно разрешения оставления пятничной молитвы при совпадении с праздничной молитвой - относилось только к жителям отдаленных районов и поселений — тем, кто жил на окраинах и за пределами Медины. Им было дозволено разойтись после праздничной молитвы, поскольку: - Для тех, кто жил за пределами Медины и ее окраин пятничная молитва не является обязательной, однако, в случае их прибытия и нахождения в городе - нежелательно (макрух) его покидать, не совершив пятничной молитвы. Таким образом, своими словами посланник Аллаха, мир ему и благословение, хотел указать на отсутствие нежелательности для них покинуть его в этот день после праздничной молитвы. - Тем, кто жил на окраинах Медины - посещение пятничной молитвы обязательно, но им был дан выбор, дабы не утруждать их повторным возвращением или долгим ожидаем пятничной молитвы с последующим поздним возвращением к своим семьям в праздничный день. Таковы два подхода среди представленных у большинства ученых и толкователей хадиса, при их согласии в общем выводе (обязательности совершения пятничной молитвы). Данные интерпретации основаны на совокупности всех версий хадиса, которые здесь не упоминаются из соображений краткости. ▪︎ В заключение: Молитва - первое, за что раб будет спрошен из поклонения в День Суда пред Аллахом, так стремись же, брат-мусульманин, к сохранению своей молитвы и благополучия, избегая разногласий, насколько это возможно, дабы пребывать на безопасной стороне. Избегание сомнительных вещей это именно то, к чему призывал Посланник Аллаха, мир ему и благословение, говоря: "Оставь то, что вызывает у тебя сомнение и устремись к тому, что не вызывает его". ["Сунан" ат-Тирмизи, 2518] Достоверность хадиса подтвердил имам ан-Навави в "аль-Маджму'", 1/181. ▪︎ Некоторые источники: 1. "аль-Маджму'", 4/358-359. 2. "Шарх