В комментариях читатели удивляются: как можно толковать сны без знания личных ассоциаций сновидца? В связи с этим немного теории. В юнгианстве одним из основных методов толкования сновидения считается метод амплификации. Само слово означает «расширение, увеличение или умножение». Мы расширяем образы сновидения добавляя к ним ассоциации. Но это не свободное ассоциирование, как у Фрейда. Юнг полагал, что нам нужно держать оригинального образа, не отходить от него слишком далеко. Юнгианский аналитик Джеймс Холл в своей работе «Структура сновидений» писал: Амплификация может проходить на разных уровнях. Самый непосредственный уровень производит материал из личного бессознательного анализанда, из его воспоминаний и чувств. Второй уровень — это культурный материал, ассимилированный образом. Третий и самый абстрактный уровень состоит из архетипических образов; он порождает ассоциации из фольклора, мифологии, религиозных традиций и других систем образов, которые могут и не быть известны сновидцу сознательно. Архетипические образы — это фундаментальные и глубокие образы, возникающие под воздействием архетипов на накапливаемый опыт индивидуальной психики. Архетипические образы отличаются от образов комплексов тем, что имеют более универсальный и обобщенный смысл, часто сопровождаемый нуминозным аффективным качеством. Архетипические образы сохраняют свою значимость у большого числа людей на огромном временном отрезке; они культурно встроены в коллективное сознание. Множество коллективных фигур и ситуаций несут в себе архетипические образы, оставаясь, как правило, совершенно вне осознания у субъекта относительно подобной проекции. Любое повторяющееся человеческое переживание содержит в себе архетипическую основу: рождение, смерть, сексуальное партнерство, брак, конфликт противоборствующих сил и т. д. У другого юнгианского аналитика, Йорана Кауфмана мы читаем: Образ несёт в себе врождённый набор ограничений, какими бы ни были субъективные реакции на него в данный момент. Когда мы относимся к образу с субъективной точки зрения, мы интерпретируем его. Когда мы обращаемся к его объективной структуре, мы переводим его. Мы переводим с воображаемого языка на психологический, как мы могли бы перевести его на любой другой язык: музыкальный, религиозный, архитектурный, политический и т. д. Таким образом, трактовка сновидений без знания личного материала возможна, так как мы опираемся в этом случае на культурный и архетипический слой («объективную психику»). Конечно, когда в сновидении встречаются образы конкретных людей, приходится прояснять контекст их отношений со сновидцами, дабы понять, какой комплекс в их психике сформирован на базе этих отношений.