«Духовная ситуация времени» К. Ясперса, или как красиво написать о том, что делать ничего не нужно Немало людей слышали про Хайдеггера, и столь же многие ругали его за раздутую абстрактность, бесчеловечность, антисемитизм, служение НСДАП. Но не все слышали про его коллегу по Фрайбургскому университету – Карла Ясперса. А он заслуживает знакомства хотя бы потому, что до сих пор его сомнительную философию пытаются запихнуть то в социологию, то в изучение искусственного интеллекта, то в политику. Исключительно мое впечатление, но, кажется, что по части «людоедства» Ясперс Хайдеггера обскакал. Работа Карла Ясперса «Духовная ситуация времени» начинается с ностальгии по прошлому: «Было время, когда человек ощущал свой мир как непреходящий, таким, как он существует между исчезнувшим золотым веком и предназначенным божеством концом. В этом мире человек строил свою жизнь, не пытаясь изменить его. Его деятельность была направлена на улучшение своего положения в рамках самих по себе неизменных условий. В них он ощущал себя защищенным, единым с землей и небом». Как высокохудожественно и романтично написано. Даже легкий свежий ветерок ощущается на щеках. Так и хочется отбросить коромысло, подхватить подол цветастого платья и бежать по полю. Быстро бежать. Далеко бежать. Пока философия Ясперса не превратится во что-то совсем крошечное, а потом и вовсе исчезнет из виду. Прочувствуйте мысль: «Его деятельность была направлена на улучшение своего положения в рамках самих по себе неизменных условий». Вот живу я в коммуналке, рядом соседи за стенкой пьянствуют и орут вечерами. Пойду на подоконник цветочек поставлю или бантик на занавеску прилеплю. И все, красота будет. Мысль дурацкая, но отчего же Ясперс ее так вкусно пишет? А все просто. Он был из обеспеченной семьи, а подобные люди часто тяготеют к консервативности. Давайте оставим все как есть. Ведь прекрасно же. Для нас. «Духовное движение могло бы во все времена, оставаясь неизвестным толпе, принадлежать невидимому царству духов. В той мере, в какой люди держали руль, исходя из него, это движение косвенно воздействовало на них посредством мотивов решений, однако не так, чтобы их смысл мог быть доступен всем или доступен сегодня». Ух... Когда читаю подобное, стараюсь выдыхать почаще. И слишком глубоко не размышлять. Вспоминается сцена из повести Сорокина (не читайте), в которой знатным, толстым и богатым подается на лопате из печи юная девушка. Нечто подобное вижу и у Ясперса – мотивы наши толпе не понятны, но они принадлежат «невидимому царству духов». Что за духи такие? Зачем их слушать? Не думайте, просто верьте. Идем дальше. В этой работе Ясперс замарался еще и исключительностью западного человека. «Западный человек в отличие от азиатских народов не удовлетворяется тем, что существует в рамках своего мира; он хочет его познать и, познавая, преобразовать. Принципы западного человека исключают простое повторение по кругу. Постигнутое сразу же рационально ведет к новым возможностям». Ох, уж этот великий и прогрессивный западный человек! И я даже почти готова посмотреть на подобные утверждения Ясперса из 30-х годов XX века сквозь пальцы, но идея-то живет и воняет. Западные поклонники разрушающей рациональности продолжают разливать свою демократию везде, где ни попадя. Итак, по мнению Ясперса, все плохо, нет духовности и понимания. Что делать-то, Карл? Остается лишь одно: «…в бессилии перед сложившимся типом человека все-таки делать все возможное, чтобы посредством передачи глубочайшего содержания традиции придать человеку благородство, — в этом заключена сила воспитателя». Благородство. Ну, ладно… Возвращаясь к тому, с чего начала: Хайдеггер – чудовище легко узнаваемое, не особо старающееся прикрыться гуманизмом. Ясперс страшнее. Его людоедство – сытое, довольное, улыбающееся, прихлебывающее чаёк из фарфоровой кружки. Ясперс из тех, кто готов подать вам руку «помощи», но так, чтобы усадить вас на место и уговорить никуда не торопиться и вообще не дергаться. Просто ругайте действите