День святого Валентина и Луперкалии Когда-то в православном детстве я наткнулся на замечательную брошюрку из серии "Почаевских листков" (или "афонских", невелика разница) о том, почему нельзя праздновать светские праздники. Так вот, про нынешний день святого Валентина там было написано, что он происходит от языческого римского праздника Луперкалий, в который "совершался массовый блуд, а малолетние проститутки обоего пола искали себе клиентов". В лучших традициях подобной макулатуры единственное слово правды здесь - про Луперкалии. Вопрос, чем, по мнению автора брошюрки, занимались "малолетние проститутки обоего пола" в остальные дни года, если клиентов они искали только в этот, я оставлю за кадром. Луперкалии отмечались в третий день после февральских ид, то есть 15 февраля. Этот праздник был посвящён Луперку, богу волков, часто отождествлявшемуся с Фавном, богом плодородия, поэзии и культуры, Сильваном, богом лесов, и стал, по-видимому, одним из последних языческих праздников, запрещенных христианами: он пережил Западную Римскую империю, декрет против него издал только папа Геласий I в 496 году. Кстати, название месяца февраль происходит от другого именования Луперкалий - Februa, "очищение". А слово "Луперкалии", в свою очередь, происходит от "lupus" - волк. В день Луперкалий особые жрецы-луперки совершали жертвоприношение козла в одноименной пещере на Палатинском холме - по преданию, именно в ней волчица выкормила Ромула и Рема, основателей Вечного города. После этого патрицианская молодежь, вооружившись ремнями из шкур жертвенного животного, отправлялась в город "стегать" ими встречных женщин, чтобы их роды были легкими, а также землю - чтобы она плодоносила. Нечто подобное, кстати, было и у славян, только не зимой, а в Вербное воскресенье: существовал обычай шлепать друг друга ветками свяченой вербы. Автор этих строк - из того поколения, которое успело еще поучаствовать в этом народно-христианском обряде лично. Луперк\Фавн заставляет вспомнить и реконструированный образ Волоса\Велеса как покровителя стад, лесов и поэзии, и святого Егория, особенно в его "зимней" ипостаси - как хозяина волков. Вообще славянское язычество, как мы сейчас можем себе его реконструировать, на самом деле больше похоже на язычество италийских народов (до его смешения с греческим), чем на скандинавов или ведийских ариев, и, имхо, сопоставление древнеримских обычаев со славянскими должно быть не менее интересным направлением, чем постоянные оглядки нынешних ученых на Ригведу. Тот же не вполне четко очерченный пантеон Богов с большим количеством пересечений и вариаций, то же сравнительно небольшое количество преданий о богах при развитом корпусе "исторических" преданий и любовью к героическому эпосу. Что же до святого Валентина, то известная всем история о христианском епископе, тайно венчавшем легионеров-христиан с их пассиями (нет, НЕ друг с другом, гомосексуальность христиане не одобряли никогда) происходит из достаточно позднего источника - "Золотой легенды", созданной в тринадцатом веке. Тем не менее, "день святого Валентина" вовсе не "изобретен корпорациями" - в виде, напоминающем современный, он праздновался уже в семнадцатом веке западноевропейской аристократией. Да, поздновато, но напомню - уже известный нам папа Геласий ещё в пятом веке и запретил Луперкалии, и установил на их канун, собственно, 14 февраля, день памяти святого Валентина. А покровительство влюбленным, как это часто бывает со сферами влияния христианских святых, оформилось уже по ассоциации. И немного облагородилось. Так что лично я считаю, что современным язычникам праздновать день святого Валентина можно. Всех с праздником, всем любви и плодородия во всех смыслах. А о славянском Онисиме-овчаре, чей день приходится точно на 15 февраля, мы поговорим в другом посте. #myths@rusneoplatonist