Известия Института технотеологии (2.10.2025) В 101-ю годовщину со дня рождения Жильбера Симондона выкладываем статью, посвящённую разбору отношений между его концепцией и технотеологической («Другие весы. Симондон и технотеология»). Отношение технотеологии к метаантропологической схеме Симондона (схеме эволюции техники и религии) — это отношение отклонения (как оно было определено в теории поэтического влияния Гарольда Блума): технотеология всюду следует за этой схемой, пока не достигает ключевой точки, каковой является метафизический вопрос о равновесии, — именно в ней и происходит отклонение. (Вопрос о равновесии является также ключевым и для всего проекта кибернетики, и Симондон прав в том, что сама его постановка в кибернетике и термодинамике есть, возможно, первое серьёзное продвижение вперёд со времени античной диалектики движения и покоя, на которой ещё строились диалектические системы XIX века, в том числе гегелевская.) Различие Симондона и технотеологии во взглядах на понятие равновесия можно описать как различие между механическим и пластическим равновесием, между «весами равновесия» и «весами противоположности» (по Аль-Газали), равноплечными и гидростатическим весами. Технотеологическое понимание равновесия, с одной стороны, более конфликтное, полемическое, с другой стороны, более лёгкое, невесомое (что хорошо передано в словах Курёхина: «искусства должно быть мало, и оно должно быть невесомым») — короче, метарусское. В статье суммируется восемь уже существующих публикаций по технотеологии и вводится ряд новых понятий: взаимозависимая омонимия, или диссоциированная эквивокация (для обозначения логических отношений между техникой и религией), гештальттеология и технотеологический контур (для обозначения непосредственной формы отношений между техникой и религией внутри технорелигиозного гештальта), неоионийская философия (для обозначения развития досократической, ионийской мысли на новом материальном субстрате); намечается морфология технотеологических контуров («змея», «бахрома», «облако», «почтовая марка», «трещина», «локон»…). На этом этапе технотеология всё сильнее отрывается от своих панлогических (платонистских) и новоевропейских рационалистических корней и начинает больше напоминать метаренессансные системы или интеллектуальные продукты смешанного происхождения, такие как трактат «Жасмин верных в любви» Рузбихана Бакли Ширази.