Дальнейшая история региона показывает, что исламизация была добровольной. Религии, навязанные извне, исчезают после ухода силы, их принесшей. Ислам же сохранился после падения Омейядов, ослабления Аббасидов, после смены государств и нашествий. Он укрепился и стал элементом коллективной идентичности горцев, формируя основу их социальной и политической культуры. Такое возможно только в случае, когда религия усваивается внутренне, а не вводится принуждением. Ислам не только преобразовал внутренние механизмы горских обществ, но и создал пространство общей правовой и нравственной культуры, которое оказалось прочнее любых политических союзов, существовавших на Кавказе. Народам, различавшимся языками, обычаями и социальным устройством, ислам дал единый кодекс, через который можно согласовать поведение, устранить межродовые противоречия и связать разнородные общества единой нормой. Ни внешние державы, ни проекты мирской интеграции не смогли обеспечить такого уровня внутреннего согласия. Единственным фактором, который объединял и продолжает объединять кавказские сообщества на основе добровольного принятия, остается ислам как система веры, права и нравственного порядка, способная подчинить родовые различия общей ответственности перед Всевышним и общей мерой справедливости. Эта внутренняя основа, а не кратковременные политические конструкции, объясняет долговечность исламской идентичности Кавказа и ее интегративную силу. Абу Яхья Дагестани специально для проекта «Башня»