В будущее без страха. Часть 2 Что говорит Библия о Втором пришествии Христа и воскресении мёртвых? Второе пришествие Христа на землю и будущее воскресение мёртвых составляло основу проповеди ранней церкви. В этой проповеди звучала весть утешения и надежды для всех скорбящих. Павел проповедует жителям города Филиппы: «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего, Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Библия, Послание филиппийцам 3:20, 21). Исследователи согласны с тем, что именно благодаря этой уверенности и посвящённой проповеди о скором Втором пришествии Христа в мир, учение христианской церкви сравнительно быстро распространилось по всем уголкам тогдашней Римской империи. Тема Второго пришествия Христа является квинтэссенцией заключительной книги Библии — Апокалипсиса, или Откровения. Уже в самом начале книги Иоанн пишет: «Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель» (книга Откровение 1:7, 8). На протяжении многих веков христиан не переставал волновать вопрос: когда же должно произойти это событие? Когда Христос придёт на Землю во второй раз? Этот вопрос волновал и учеников Иисуса Христа. В 24-й главе Евангелия от Матфея описывается очень важная для нашей темы история. Когда Христос проходил мимо храма, ученики обратили внимание на величественные здания, которые составляли гордость иудейской нации. Неожиданно Иисус Христос произносит слова, ошеломившие учеников: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Евангелие от Матфея 24:2). Естественно, ученикам не терпелось узнать, что же хотел на самом деле сказать их Учитель. Разрушение храма казалось им настолько нереальным, что отождествлялось лишь с концом света. Когда все вместе они присели отдохнуть на склоне Елеонской горы, их первый вопрос был следующим: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Евангелие от Матфея 24:3). С тех пор этот вопрос задавался каждым поколением христиан и становился тем актуальней, чем дальше уходила история от апостольских времён. Хотя идея видимого и реального Второго пришествия Христа на Землю в историческом христианстве со временем потускнела, тем не менее, как в Западной, так и в Восточной церквах периодически возникали движения, которые подчёркивали близость конца этого греховного мира и пришествие Избавителя. В качестве наиболее ярких примеров можно привести Радикальную Реформацию XVI века в Западной церкви и ожидание конца света Русской Православной церковью в 1492 году. Также отмечается новая волна повышенного интереса в конце XVIII — начале XIX вв. В ХХ столетии многие богословы пытались решить проблему задержки Пришествия Христа. Вместе с тем, именно двадцатый век с его двумя мировыми войнами, ядерной угрозой, глобализацией многих проблем, как никакая другая эпоха в прошлом, демонстрирует несостоятельность рода человеческого в решении своих проблем и тем самым обостряет интерес к теме Божественного вмешательства в судьбу Земли. Но вернёмся к вопросу учеников о кончине века. Иисус Христос даёт на него развёрнутый ответ, параллельно говоря о двух знаковых событиях. Одно из них — локального значения, касающееся судьбы лишь иудейского народа, другое — глобального значения, касающееся судьбы всего мира. Первое исполнилось буквально ещё при жизни апостолов. В 70 году войска римского полководца Тита осадили город, и спустя какое-то время Иерусалим и его замечательный храм были разрушены. Буквальное исполнение пророчества о разрушении Иерусалима, таким образом, служит гарантом исполнения пророчества о Втором пришествии. Если исполнилось первое, должно исполниться и второе. Евгений Владимирович Зайцев, доктор богословия Статья в сокращенном виде, полная версия на сайте