🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 🤩🤩🤩🤩🤩🤩 🤩🤩ольшинство ветхозаветных прообразов предвосхищало явление Бога во плоти и спасение человечества. В центре нашего искупления стоит Господь Иисус Христос. И рядом с ним – первый из людей, кто достиг обожения – Богородица. Поэтому не случайно, что первыми лицами, нашедшими отражение в христианском искусстве и давшими начало церковной иконографии, стали Христос и Дева Мария. Согласно церковному преданию первым новозаветным образом считается образ Христа, известный под именем Нерукотворного Спаса (Нерукотворного образа,Святого Плата, Святого Мандилиона). Имя указывает на то, что икона не была создана человеческими руками. На иконе изображен только лик Христа, размещенный на плате. По одному из вариантов сказания происхождение иконы связывается с именем правителя города Эдессы Авгаря V Ухамы, современника Христа. Авгарь V Ухама страдал проказой. Прослышав о чудесных исцелениях, совершаемых Христом, он отправил к Нему своего придворного Ханнана (Ананию). Ханнан имел поручение вернуться с Иисусом Христом, или, в случае отказа, сделать Его изображение. 🤩🤩 Нерукотворным Спасом связано происхождение еще одного чудесного образа Спасителя, получившего название «Спаса Чрепие»(Святое Чрепие, Святой Керамион), другими словами изображение Христа на черепице. Икона полностью повторяла Нерукотворный Образ за исключением колорита, которому придан коричневатый, кирпичный оттенок. Эта характерная черта изображения объясняется его происхождением. Оно было обнаружено на черепице, или кирпичах, скрывавших нишу с иконой Нерукотворного Образа в Эдессе, который чудесно проступил на них. Существование нерукотворных икон Христа, безусловно, имеет большое значение для истории церковного искусства. Также они замечательны своим богословским содержанием, т.к. свидетельствуют истину воплощения Сына Божия. Но, если иконы Спасителя показывает нам лик Бога, ставшего человеком, то иконы Богородицы изображают первого человека, который стал Богом, Богом по благодати. 🤩🤩ак и в случае с изображением Христа, первое изображение Богоматери(возможно первое), имело чудесное нерукотворное происхождение. Это Лиддская икона, названная так по месту своего явления в иудейском городе Лидде. С городом Лиддой некоторые источники связывают еще один нерукотворный образ Богородицы. Согласно им Эней, получивший исцеление от ап. Петра (Деян. 9.32 – 35), выстроил в Лидде храм, который попытались оспорить у христиан иудеи и язычники. Для разрешения спора и выяснения Божественной воли глава города на три дня запечатал здание, ожидая знамения свыше. Когда храм открыли, то на его стене нашли изображение Богоматери, которое и решил спор в пользу христиан. Однако большую роль в истории богородичного иконописания и вообще в церковном почитании Девы Марии сыграли те ее иконы, которые связываются с именем евангелиста Луки. Согласно общей вере евангелист Лука был первым иконописцем Божией Матери, сделавшим после Пятидесятницы (Сошествия Св.Духа) несколько Ее образов. По–видимому, Лука явился автором 3–х иконографических типов Богоматери, а именно Умиления, Одигитрии и Деисусной. Во всяком случае, к такому выводу можно прийти, если попытаться реконструировать историю по богослужебным текстам, связанным с чудотворными иконами.