И ещё один парадокс, который мы встречаем не там, в Иерусалиме, а здесь, на подходе к нему. Как об этом говорят святые толкователи Евангелия, ученики не по какой-то корысти, не по злому умыслу, а по простоте сердечной, по душевной привязанности, по высокому эмоциональному фону не могли себе представить, что когда-то они будут без Учителя. Поэтому и подошли первыми Иаков и Иоанн, чтобы сказать: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк. 10, 37). Это очень важный аспект, говорящий о том, что помимо нашего рационального и духовного отношения, конечно же, в нас с вами присутствует и аспект эмоциональный, чувственный. Очень важно эту нашу чувственность, как говорят святые отцы, направить в правильное русло, чтобы она не затмевала главного нашего поступательного движения к Богу, чтобы эта эмоциональность не сыграла против нас. Поэтому так важно нам держать нашу чувственность в своих духовных руках. Это касается и нашего аскетического подвига, когда и слезы умиления нас посещают от частых молитвословий, когда частое прибегание к исповеди, очищение совести своей и всё внутреннее, сердечное располагает к тому, чтобы уже на каком-то этапе себя ощущать более правильным, более хорошим. И тогда мы не замечаем, как не столько слёзы сердечного сокрушения, а сколько слёзы гордости такого мелкого бытового тщеславия посещают нас. Когда мы при этом думаем: Господи, какая я хорошая или какой я хороший, Господи, молюсь, пощусь и вот благочестивый образ жизни веду, не так, как соседи это делают. И этой горделивости нам требуется избегать. И Господь не укоряет Своих учеников, которые просят Его о том, чтобы они были рядом с Ним всегда. Лишь иные ученики, слыша это, негодуют, может быть, где-то даже в глубине души испытывая те же чувства и желая, может быть, также подойти ко Господу. Поскольку не могли ученики воспринять во всей полной духовной мере то, что предстояло совершиться над Господом. Они не могли себе представить, как Бог будет распят на Кресте, как Его будут заушать, плевать в Него, как Его будут предавать первосвященники иудейские. Это трудно представить всякому человеку, который естественным образом стремится к правде, к чистоте. Но такое бывает, дорогие мои, в нашей жизни, когда мы осуждаем внешнее зло, которое совершается против нас, но при этом сами не замечаем, как мы бываем исполнителями такого зла в своей жизни. Проще видеть «сучец в глазу брата своего», чем бревно в своём, об этом говорит Господь. Поэтому, конечно же, ни Сам Господь, никто из нас не может осуждать этих учеников Иакова и Иоанна за то, что они попросили чего-то недостижимого. И Господь им разъясняет, что Он пришёл не для того, чтобы быть телесным мирским царём, а Он пришёл в этот мир для того, чтобы явить Себя Царём Небесным. Это тоже не совсем было понятно ученикам, для этого им нужно было пережить все испытания Господа. Лишь только после Вознесения Его, и в день Пятидесятницы, когда они получили благодать Святого Духа, тогда они полностью, сердечно убедились во всём том, что Господь совершал, и что всё является спасительным и духовным. И не нужно думать мирским образом о том, что совершает Господь. Так и в нашем духовном делании очень сильно мешает нам мирская логика во всём: в том, что мы думаем о Боге и в том, что мы себе представляем о нас самих. Всё это совершенно мирское, а Бог нас призывает к тому, чтобы мы приобретали духовное зрение.