в процессе подготовки второго выпуска альтернативного путеводителя по городу созрели заметки о методе в прошлый раз мы делились размышлениями об альтернативных маршрутах и прогулках по городу как способе по-новому взглянуть на место и его историю. сегодня добавляем к этому свои мысли о фотографии коллективная прогулка или дрейф (отсылающий к ситуационисткой технике быстрого перемещения сквозь разнообразные среды) — обычная практика другокраеведа. к ней мы прибегаем и в исследовательских целях: например, при сборе материала для первого выпуска альтернативного путеводителя, на основе прогулок мы разметили карту локаций. нередко прогулки сопровождает фотодокументация, предполагающая восприятие среды путем фотографического остранения (формалисты называли этим словом прием, используемый автором литературного произведения, чтобы вывести читателя из «автоматизма восприятия»). с одной стороны, этот метод позволяет фланеру сфокусироваться на своем опыте, буквально осуществить выбор фактур и ощущений, а затем включить субъективность этого выбора в общий «банк памяти». с другой — это стремление посмотреть на окружающий ландшафт как место памяти, среду бытования, подвергающуюся разнообразным процессам здесь и сейчас: заметить надписи и граффити, снятые или вновь появившиеся мемориальные знаки, наблюдать руинизацию или вторую жизнь дома, наслоения ограждений или появление новых архитектурных элементов. в этом случае мы прибегаем к фотографии как антропологическому инструменту. важное дополнение: мы не фотографируем в исследовательских целях людей (даже интервьюируемых). для второго выпуска альтернативного путеводителя за два дня мы отсняли на разные носители 14 кинотеатров города. мы документировали заброшенные, руинизированные здания, постройки, бывшие кинотеатрами, но сменившие свою функцию и даже пустыри, парки с подмостками летних кинотеатров. в нашем подходе любое место (в противовес «не-месту», описанному философом Марком Оже) обязательно соединяет в себе прошлое и настоящее. место — это совмещение физического, символического и социального пространств, а задача другого краеведения не просто производить низовое знание о месте, а проявлять это совмещение. отдавая себе отчет в противоречивости фотографии как медиума и антропологического инструмента, учитывая, как фотография с момента своего изобретения обслуживала капитализм, мы воспринимаем ее не как  «конечный продукт», а скорее как полевые записи. для того чтобы включить фотографию в социальную память, а не использовать ее в качестве подмены, способствующей, как отмечала Сьюзан Сонтаг, атрофии всякой памяти подобного рода, к работе над материалом мы приглашаем художников, а также объединяемся в мастерские для обмена опытом и критического освоения фотографического медиума. благодарим за мастер-класс по аналоговым процессам и материалам для фотопечати в рамках нашего исследования фотографа Диму Рябцева #другоекраеведение #метод