❓вопрос: является ли сунной с позиции мазхаба укорачивать бороду? ❗️ответ: основное/м'утамад мнение в мазхабе Имам ащ-Щафи'й [204 г.х.]- да будет доволен им Аллах -, заключается в том, что борода - это сунна нашего господина пророка Мухаммада ﷺ, а её полное сбривание - является нежелательным/макрух действием. Что же касается её укорачивания, например убирая то, что больше кулака, или какого либо другого способа, то это так же является нежелательным/макрух, с точки зрения мазхаба. قال النَّوويُّ في "شرح صحيحِ مُسلِمٍ": و المُختارُ: تركُ ‌اللِّحيةِ على حالِها، و ألَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصيرِ شيءٍ أصلًا اهـ. 📖 (شرح صحيح مسلم ٢/١٧٢). Говорит Имам ан-Нававий [676 г.х.]- да помилует его Аллах -, в комментариях к "Сахиху Муслима": 《Избранное ["Мухтар"] мнение - это оставление бороды так, как есть, не подвергая её какому либо укорачиванию вообще》. و قال النَّوويُّ في "المجموعِ": الصَّحيحُ: كراهةُ ‌الأخذِ ‌مِنها مُطلَقاً، بل يَترُكُها على حالِها كيفَ كانت؛ لِلحديثِ الصَّحيحِ: "و اعفُوا اللِّحى"، و أمَّا الحديثُ.. أنَّ النَّبيَّ ﷺ: "كان يَأخُذُ مِن لِحيتِه مِن عَرْضِها و طُولِها" فرواهُ التِّرمذيُّ بإسنادٍ ضعيفٍ لا يُحتَجُّ به اهـ. 📖 (المجموع شرح المهذب ١/٢٩٠). Тоже самое говорит Имам ан-Нававий в книге "аль_Маджм'у": 《Правильным ["Сахих"] является - карахат/нежелательность брать [что либо] от неё, в абсолютной форме! Напротив, он оставляет её так, как есть, какой бы она не была; в соответствии с достоверным хадисом: "оставляйте бороды.." [аль-Бухарий, Муслим]. А что касается хадиса о том, что пророк ﷺ укорачивал бороду по её длине и ширине", то его передал ат-Тирмизий [279 г.х.] со слабым иснадом не пригодным для аргументации》. و قال حج في "التحفة": ثَبَتَ في الصَّحيحينِ الأمرُ بتوفيرِ ‌اللِّحيةِ - أيْ بعدمِ أخذِ شيءٍ مِنها -، و هذا مُقدَّمٌ؛ لِأنه أصحُّ اهـ. 📖 (تحفة المحتاج ٩/٣٧٦). Сказад Имам ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.]- да помилует его Аллах -, в "ат_Тухфа": 《Установлено в двух "Сахихах" [т.е. у аль-Бухарий и Муслима]: повеление оставлять бороду; то есть: отсутствие взятие от неё чего либо, и это выходит вперёд [т.е. над всеми другими сообщениями, в которых упоминается укорачивание бороды, как хадис ат-Тирмизий]; потому что этот [хадис, передаваемый в двух "Сахихах"] более достоверный》. و وَرَدَ عن بعضِ الصَّحابةِ أنهم كانوا يَأخُذُونَ مِن عَرْضِ و طُولِ لِحاهُم؛ كَأبي أيُّوبٍ الأنصاريِّ و ابنِ عُمَرَ، و أبي هُريرةَ، فلمَّا ذَكَرَ ذلك السُّيوطيُّ في كِتابهِ "الوظائفِ" = رَدَّ عليه ابنُ حجرٍ الهيتميُّ في "تنبيهِ الأخبارِ" بقولِه: هذا عجيبٌ مِنه!! لأنَّ مذهبَنا: أنَّ الأخذَ مِنها مكروهٌ؛ لِلإمرِ بإعفاءِ اللِّحى في الحديثِ الصَّحيحِ المُتقدِّمِ على جميعِ ما ذكرَ اهـ. 📖 (تنبيه الأخيار، صـ: ١٢٧). А что касается действий некоторых сподвижников пророка ﷺ, как Абу Айюба аль-Ансарий [52 г.х.], ибн 'Умара [73 г.х.] и Абу Хурейры [59 г.х.]- да будет доволен ими Аллах -, которые укорачивали свои бороды, то когда Хафиз ас-Суютый [911 г.х.]- да помилует его Аллах - привёл эти сообщения в своей книге "Вазаиф_уль Яуми ва_Нахар", как бы подтверждая их, ибн Хаджар аль-Хайтамий - да помилует его Аллах - возмутился этому, и сказал следующее: 《Это удивительно/странно от него [т.е. ас-Суютый]!! Потому что наш мазхаб на том: что брать что либо от неё - нежелательно/макрух; по причине повеления оставлять бороды в достоверном хадисе, который выходит вперёд над всем, что он [т.е. ас-Суютый] упомянул》, а Аллаху известно лучше. ✍ Тимур Абу Сулейман ✔️ https://t.me/timurabusuleyman