ЛЕСТНИЦА из 30 ступеней. В христианской традиции «Лествица» Иоанна Лествичника — азбука аскетики. Основа из основ. Написана в VI века для монахов. Заговорили тут с товарищем, который ее перечитал. Впечатлился и заявил, что все, конечно, правильно, но это же для монахов. Как это применимо к обычным людям? Попробую ответить ему, заодно и в своей голове порядок наведу. Мне как раз всегда казалось, что «Лествица» универсальна и актуальна не только для верующего мирянина. Она даже для неверующего, но всерьез озадаченного собственным внутренним развитием полезна. Мне кажется, современные нейрофизиологи и психологи при желании могли бы на своем языке это все убедительно подтвердить. Иоанн Лествичник предлагает 30 ступеней, по которым человек восходит к вершине своей жизни. Эти 30 ступеней можно условно разделить на 5 блоков. Первый — отрыв от того, что держит внизу. На нашем языке это значит: первым делом придется признать, что ты не свободен (от страстей). Что тобой управляют тщеславие, желание комфорта, страх, зависимость от чужого мнения и бесконечная рассеянность. И со всем этим надо что-то делать, иначе так и останешься рабом этого безобразия. Второй блок — про борьбу с грубыми страстями, которые ломают отношения с другими людьми. Гнев, обида, злословие, чревоугодие, блуд и тд. Все, что разрушает отношения и самого человека. Еще Иоанн показывает, что падаем мы обычно не сразу, а по цепочке: помысл, согласие, привычка, страсть. То есть механизм всегда такой, сначала впустил мысль, покрутил ее, повертел, согласился. Потом попробовал. Потом еще раз попробовал. А потом уже не можешь не повторять. Третий блок — про тренировку внутреннего управления собой. Там про бодрствование, кротость, простоту, смирение, рассуждение. Он учит формировать привычку замечать, что происходит у тебя внутри; не верить каждому импульсу; не жить на автопилоте; не делать себя центром мира; уметь различать, где добро, а где его подмена. Четвертый блок — про рождение добродетелей. Иоанн как будто говорит: если победишь страсти, но не заменишь их добродетелями, они обязательно вернутся. А новые силы души — это тишина, молитва, целомудрие, нестяжательность, смирение, мир в душе, доверие Богу, способность любить. То есть христианство у него — не только про борьбу «против», но в первую очередь созидание «ради». Пятый блок — вершина всего: вера, надежда, любовь. Последние ступени ведут уже к настоящей молитве, бесстрастию и любви. Причем любви как вершине преображенного человека. Вся строгая аскеза православия вообще не ради жесткости или самоконтроля как такового, а ради того, чтобы человек стал способным любить — Бога и людей. Теперь вопрос: а что из всего этого не применимо к жизни обычного человека? Ну разве что если молитва для неверующего потребует переосмысления - как практика собирания внимания, например. Но сама схема внутренней работы над собой, мне кажется, очень универсальна. Любой человек, не только монах, знает, что такое гнев, обида, тщеславие, зависимость от похвалы, гордость, невозможность попросить прощения, неспособность молчать, разрушение отношений и так далее. Поэтому книга будет полезной и актуальной самой широкой аудитории. Совсем упрощенно «Лествицу» можно прочитать как такой алгоритм внутреннего делания: • отречение от мира — не как бегство из семьи и работы, а как отказ делать внешний успех, комфорт и славу богами, которым служишь; • послушание — как умение слышать других и доверять ближнему; • покаяние — как способность менять себя, отказываясь от того, что тебя разрушает; • борьба с гневом и памятозлобием — как основа брака, дружбы и любого крепкого коллектива; • нестяжательность — как свобода от власти вещей над нами; • молчание — как защита от лишнего шума из ненужных слов; • смирение — как трезвомыслие и признание собственных несовершенств; • молитва — как собирание разбросанного сознания и обращение к Богу; • любовь — как итог всей внутренней работы. Иоанн Лествичник очень даже современен. Он как будто говорит: ч