Про самооткровение Это понятие, введенное Джоном Труби – и при этом недооцененное, чтоб не сказать непонятое, в широких сценаристских кругах. По Труби, самооткровение – неотъемлемая часть кульминационной «троицы»: схватка – самооткровение – «моральный поступок». Или в другом порядке: самоокровение – схватка – «моральный поступок». Или так: «самооткровение – «моральный поступок» – схватка. С кульминацией вроде бы все понятно. Схватка – это решающее столкновение с главным антагонистом. «Моральный поступок» – это действие, которое герой совершает после того, как прошел трансформацию и получил новую систему ценностей. Даже с моментом «все потеряно», который случается до кульминации, все понятно. Хотя и не все так просто (у меня был об этом пост). А вот самооткровение – ну, такое. Оно кажется фишечкой для кинокритиков, абстракцией, наверченной на структуру ради прикола. Хотя на самом деле самооткровение – это то, ради чего в истории вообще есть кульминация. Его принято описывать следующим образом: герой узнает о себе что-то такое, чего он раньше не знал. Вроде все просто. Герой был весь фильм задротом, а потом в кульминации застрелил восемь человек, спалил дом и трахнул гуся. Узнал, значит, что он и так тоже может. На самом деле хорошее самооткровение гораздо сложнее – и одновременно проще, чем секс с гусями. Его, самооткровения, основообразующий элемент – глубокое и, самое главное, искреннее удивление героя от самого себя. Причем удивление не от того, как он вдруг изменился, а от того, что вот это в нем, оказывается, всегда было. Просто он этого в упор не видел, пока не оказался в сложившихся обстоятельствах. Это как с материнством. У тебя спокойный характер и 10 лет личной терапии в анамнезе. Ты знаешь все токсичные семейные паттерны и умеешь их счастливо избегать. Ты читала все книжки по психологии, все понимаешь и обо всем можешь договориться со всеми, кто для тебя много значит. Но в одно прекрасное утро твой ребенок вдруг отказывается есть сырничек, который ты ему приготовила. И кашку, которую вы вместе сварили по методу Монтессори. И свою любимую клубничку. И банан. И черта лысого в ступе. А хочет он только детскую пюрешку цвета кислотной жвачки – причем хочет истерически, а тебе коллективное бессознательное твердит, что в пюрешке той сплошной сахар, и сосать ее из пакетика в этом возрасте вредно для прикуса, челюсти, речи и поступления в магистратуру. И ты реально не знаешь, как это происходит. Но вот уже через 10 минут ребенок рыдает, ты рыдаешь, все в доме рыдают, ребенок все-таки получает богопротивную свою пюрешку, а ты идешь в спальню орать и швыряться предметами от того, насколько ужасная тыжемать. И пока ты орешь, часть тебя поднимается к потолку, смотрит на все это сверху – и окончательно офигевает. Потому что все, что ты делала этим утром, и все, что творится сейчас, при всей своей жести не ново. Это всегда в тебе было – просто до сих пор обстоятельства не стекались таким причудливым образом, чтобы все это проявить. Как я уже писала, офигение от самого себя и есть главный признак хорошего самооткровения. Причем тут важны оба слова: и «офигение» – и «от себя». Ведь то, что открылось в этот момент герою (от чего он и офигел), должно быть его органичной частью с самого начала истории. Для этого герой должен быть многослойным и сложным (а не для того, чтоб редактор вас похвалил). Сложность героя – функция от его самооткровения; она состоит в том, что герой сам себя до конца не знает. Но автор-то должен знать его как облупленного, – например, чтоб слепить ему годное самооткровение. В теории это звучит легко. Но стоит начать писать – и все, что герой может понять о себе перед «схваткой», кажется высосанным из пальца. Потому что без конкретных примеров из жизни все-таки непонятно, как это – самооткровение? Почему? Зачем? У меня уже больше двух лет есть отличный пример из жизни. Многие матери – особенно пережившие послеродовую депрессию, – говорят, что в первые годы родительства словно «теряли себя». Бук