❇️Протоиерей Георгий Митрофанов Из проповеди в Неделю 5-ю Великого Поста И вот когда пост у нас уже продолжается довольно долго, когда мы изрядно постарались создать у самих себя, а заодно и у кого-нибудь другого ощущение того, что мы постимся — а значит, каемся; едим что-то не то, что обычно, — а значит, одухотворяемся, мы должны задуматься вновь о том, кто же мы такие есть по отношению ко Христу и нужно ли нам делать это. В связи с этим сегодняшнее евангельское чтение вновь обращает нас к этой же самой теме — опять к вопросу, как занять место рядом с Богом, ближе к Богу, казалось бы. Озаботившиеся именно этим вопросом апостолы Иаков и Иоанн и обращаются к Богу с вопросом о том, как им сесть, одесную или ошую Его Самого. Вот именно вопрос о том, как оказаться рядом с Богом, затмил, как видите, и для апостолов понимание того, что близость к Богу предполагает не внешнее местоположение, а внутреннее созвучие с Ним. Действительно, в нашей жизни в Церкви очень часто бывает так, что мы стремимся соответствовать какому-то внешнему стилю поведения — в словах, в одежде, в поступках; в общении с людьми мы всё время выдаём себя за кого-то другого — того, кто будет приемлем для окружающих нас людей, от которых мы зависим, в которых мы заинтересованы. Но, к сожалению, эти отношения переводятся подчас и в нашу церковную жизнь, и в отношении Бога мы ведём себя так, как ведём себя в отношении людей — кого-то из себя изображая, имитируя в своей собственной жизни то, чего на самом деле в ней нет. Мы продолжаем в духовной жизни казаться, а не быть. Мы теряем сами себя как безусловно грешных, но всё-таки призванных уподобиться Богу. Мы остаёмся, по сути, конечно же, существами, сотворенными Богом и призванными творить себя в течение всей своей жизни по замыслу Божию, но избавляющими себя от главного призвания человека в этом мире — быть подлинно с Богом. Пусть так: около Бога, желательно, конечно, ошую, а ещё лучше одесную, — но не в Боге и не с Богом. И вот эта очень основательно разработанная на протяжении двух тысячелетий существования Церкви традиция внешних проявлений жизни духовной (да, конечно, слава Богу, вытеснившая из жизни церковной кровь козлов и быков), постепенно занимает в нашей душе главное место. И вот, пройдя большую часть поста, мы вдруг ощущаем, что Христа мы не только не обрели, но даже потеряли. Мы вдруг начинаем чувствовать то, что, в общем-то и целом, действительно является проблемой Церкви во все времена: Церковь Христова очень часто в желании утвердиться в этом мире, уподобиться этому миру — забывает Христа. Это проблема как Церкви в целом, так и каждого христианина в отдельности — проблема очень незаметного и лёгкого забвения Бога в наших повседневных трудах, направленных на то, чтобы предстать как перед другими, так и перед самими собой в наиболее благоприятном для данных обстоятельств виде. Конечно, существует опасность отринуть всё то внешнее, хотя и замечательное, и прекрасное, что было выработано в Церкви за эти два тысячелетия, и попытаться погрузиться в какую-то представленную в индивидуальных, духовных, может быть, очень глубоких переживаниях, но не выражаемую ни в каких внешних формах веру. И мы знаем в истории, как целые поколения христиан, идя по этому пути, оставляли Церковь, превращались в сектантов, которые уповали лишь на собственный индивидуальный опыт общения с Богом. Почему-то сейчас, в пятое воскресенье Великого поста, Церковь напоминает нам именно об этом — об опасности внешними формами дезориентировать себя в нашей внутренней духовной жизни. Я не знаю, как можно возгревать в себе живое переживание Христа постоянно. Но именно сейчас, приближаясь к Страстной седмице, когда переживание Страстей Христовых вместе с Ним в меру своих сил станет нашим главным духовным переживанием, озаботимся прежде всего одним: как не утерять ощущения того, что ты во Христе и со Христом. 10 апреля 2011 года