Русский писатель и философ В.В.Розанов: Не оспаривать Царя есть сущность царства, regni et rеgis. Поразительно, что все жестокие наши государи были именно «в споре»: Иван Грозный — с боярами и претендентами, Анна Иоанновна — с Верховным Советом, и тоже — по неясности своих прав; Екатерина II тоже по смутности «восшествия на престол». Все это сейчас же замутняет существо и портит лицо. Поэтому «любить Царя» (просто и ясно) есть действительно существо дела в монархии и «первый долг гражданина»: не по лести и коленопреклонению, а потому, что иначе портится все дело. О чем речь? О том, что ругать, критиковать Царя, правителя в России можно и должно, но идти против него нельзя. Власть первого лица мистична, сакральна и не подотчетна людям, но только Богу. Понимая это, можно сделать некие выводы о самом существе власти, о нашем месте в этом домостроительстве России, но не значимости человека в Державе вообще, кроме первого лица. Те, кто стоят на молитве до самого своего конца и затем делаются Богом святыми — это одно, но власть первого лица, будь то Царь, Помазанник Божий, будь то Генеральный секретарь КПСС или президент России, он всегда исполнитель воли Божией даже если все делает иначе, вопреки. Мы не знаем и не должны знать, кого Господь избирает в пророки Свои, через кого осуществляет Свою волю. Но всегда этими людьми бывают первые лица России. Ленина на эту должность не предлагать, он ненавидел Бога, он разрушитель, а все остальные тем или иным способом делали то, что было в руке Господней. Пусть не своею волею, но всегда по формуле: Зло творит доброе злым произволением или Господь всегда зло обращает в добро. Что бы убедиться в этом вполне достаточно прочитать одно из синоптических Евангелий. В 1917 все произошло стремительно и предельно жестоко: еще вчера все было так, как все триста лет династии Романовых, но внезапно мир опрокинулся и народ, не познавший своего Царя, оказался на дне самой глубокой ямы в истории нашей Державы. Россия вслед за Иисусом Христом взошла на Голгофу, русскую Голгофу. Вначале Царь, Николай II, а затем и все русские, православные люди. Так было предназначено то наказание, что было уготовано нашему народу за отступление в вере, за то, что уста чтили Бога и Царя, но сердце было далеко — в западной демократии французской революции. Нельзя было такое допускать в России, в нашем русском народе, никак нельзя, поэтому пошли на крест страданий Царь, за ним священники и архиереи, а уже после расстрела Николая II и всей его семьи наш русский народ. Очень многие испили до самого дна чашу мученичества за веру, за Царя, за то будущее, которое наступит спустя 70 лет ВКП(б)-КПСС, главной силы, удерживающей святую Русь от возвращения к своим православным корням, к Москве-Третьему Риму, к наследию Византии. Как 12 апостолов, претерпевших за Иисуса Христа — своего Учителя, так и русский народ вместе с Царем претерпел за Спасителя только для того, что бы сохранить ту свечу веры, что зажег равноапостольный князь Владимир. Сохранить святую Русь Херсонеса Таврического. Через мученичество, через стояние в вере до конца. Быть правителем в России — это тяжкий крест, если идешь против Бога или легкое бремя бытия, если с Богом. Подробнее на сайте РУССКАЯ ВИЗАНТИЯ