У нас как-то не так часто вспоминают о самом первом представителе почвенничества — Аполлоне Григорьеве, а ведь есть, что можно сказать о нём интересного. Первое, что нужно сказать — Григорьеву была чужда полемика западников и славянофилов, а посему, он искал более историософской концепции понимания глубины народной жизни, в центре которой стояло православие, которое он считал неотъемлемой частью русского духа, что и стало основой его почвенничества. Второе, что следует отметить и пояснить — его особые отношения со славянофилами. С одной стороны, он имел много схожих с ними взглядов и многократно подчёркивал их правоту по некоторым вопросам, но с другой — в его текстах можно найти много резкой критики в их сторону, вплоть до обвинении их в "мракобесии". Так же он весьма опрометчиво нарёк их «павшими, но павшими со славой», ведь, как мы знаем, потом появились «поздние славянофилы», но, естественно, Аполлон Григорьев до них не дожил. Однако, завершая речь об отношениях Григорьева со славянофилами, конечно нужно сказать, что западничество ему было более чуждым из-за восприятия его Григорьевым как формы ренегатства и духа "смуты", чем славянофильство, хотя из его публицистики может сложиться иное мнение. Далее будет сказано о его прочих мировоззрениях. Аполлон Александрович интересен ещё и тем, что понимал познание жизни через творчество, литературу и изобразительное искусство. И эту проблему различия художественного и научного познания он связывал и объяснял тем, что «русская литература не раз давала доказательства того, что художники раньше ученых и мыслителей постигали новое состояние общества, ставили и стремились средствами искусства разрешить острые вопросы современности». Также стоит отметить и особое восприятие Григорьевым народности как таковой. Для него в первую очередь это были социальные низы и купечество и посадские люди. Дворянскую жизнь он, вообще, называл «мишурной», «светским муравейником» и т. п. А существенно важной для Аполлона Григорьева идеей, отличавшей его от славянофильства, было признание исторического единства русского народа до- и послепетровского периодов. А в плане познания истории он особое внимание уделял Карамзину, которого, пусть и не без указания на определённые ошибки, в основном его хвалил, особенно за его оригинальность в сочинении по истории России. В общем, человек этот был весьма разносторонним и неординарным в консервативном обществе России XIX века, а потому, его, пожалуй, необходимо всячески популяризировать и изучать, ведь он оставил достаточно большой пласт мыслей, который был практически полностью собран воедино не так уж слишком давно. РК ➡️ подписаться 🇷🇺