КОГДА «ТРОФЕЙ» ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ПРОКЛЯТИЕ В ЖИЗНИ ЕСТЬ ПАРАДОКС: ИНОГДА МЫ ПРИОБРЕТАЕМ ТО, ЧТО НАМ НЕ НУЖНО, А ПОТОМ ПЛАТИМ В РАЗЫ БОЛЬШЕ, ЧТОБЫ ОТ ЭТОГО ИЗБАВИТЬСЯ. Яркий библейский пример — история из 1 Царств 5–6. После поражения Израиля филистимляне захватили ковчег Божий. С точки зрения военной логики — блестящий трофей. Символ силы побеждённого народа оказался у них в руках. Победа? Формально — да. Но дальше начинается то, чего они не ожидали. Ковчег привозят в Ашдод (Азот) — начинаются болезни. Перевозят в Геф — снова поражение. В Аскалон — и там страдание. Семь месяцев ковчег кочует из города в город, и везде — «ужас весьма великий» и наросты. Судя по их собственному признанию, речь шла не только о болезнях, но и о нашествии крыс, потому что, отправляя ковчег обратно, они сделали золотые изображения опухолей и золотые изображения крыс «по числу владений филистимских». Чтобы избавиться от того, что им не принадлежало, им пришлось: • признать ошибку, • сделать жертвенное приношение, • заплатить золотом, • публично унизиться, отправляя ковчег назад. Трофей оказался слишком дорогим. Мораль проста. Есть вещи, которые нам не принадлежат (чужая власть, чужая репутация, чужие имущество, чужие ресурсы, даже чужое служение. Иногда мы думаем: «Ничего страшного. Возьму — разберусь потом». Но всякий раз, когда мы берем то, что нам не принадлежит, мы платим. И почти всегда платим больше, чем рассчитывали. Филистимляне думали, что приобрели символ силы. А получили семь месяцев боли и золотой счёт за собственную самоуверенность. Прежде чем взять то, что выглядит привлекательным, стоит задать вопрос: ТО ЧТО Я БЕРУ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО МОЁ? Потому что избавляться от чужого почти всегда дороже, чем не брать его вообще.