«БОМБА И НАУКА – ЭТО ВЕЩИ ОДНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО КОНТИНУУМА» «Ядерная бомба взорвалась еще в поэме Парменида». Этот тезис Хайдеггера кажется провоцирующим, абсурдным. Как мог произойти ядерный взрыв до расщепления в 1938 г. О. Ганом, Ф. Штрассманом, Л. Мейтнер ядра урана? Как мог произойти ядерный взрыв до открытия самой радиоактивности А. Беккерелем в 1896 г.? Кажется, в век науки и техники такое утверждение бессмысленно, но вместе с тем оно произнесено одним из самых значительных философов XX столетия и уже поэтому требует интерпретации. Приведенная выше фраза содержит в себе множество смыслов. В данном тексте важны два: 1) Парменид – исток науки как парадигмы «Запад» и 2) наука и техника глубинно связаны друг с другом. «Если взглянуть на послание Парменида, так сказать, логически, можно выделить три главных положения: бытие есть, ничто – не есть, или, проще, бытие есть, небытия – нет; мышление и то, о чем (ради чего) мысль – одно и то же; существует подлинное бытие, связанное с мышлением, – и неподлинное, связанное с чувственным восприятием». Первое положение – тавтология (А=А). Оно служит началом формальной логики. Смысл последнего – различение между (подлинным) бытием и сущим. Это так называемое онтико-онтологическое различие, с которого и начинаются метафизика с наукой, определяющие до сих пор судьбу Запада. Редукция исследовательской деятельности до одного лишь сущего (без его бытия), произошедшая уже в Новое время, невозможна без слов Парменида, создавшего саму возможность этой редукции. С этих пор наука движется в пространстве того, что может быть «пред-ставлено», увидено, потрогано. Более того, процедура пред-ставления закорачивает Все на фигуру представляющего, который так становится «господином бытия». Он определяет, чему быть, а чему не быть. Этим сбывается послание другого древне-греческого мыслителя – Протагора, причем в своей негативной трактовке. Мир перестает быть миром, становясь картиной. «Картина мира, сущностно понятая, означает… не картину, изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картины». Эпоха «забвения бытия», или эпоха «по-става» (das Ge-stell), и мыслится Хайдеггером как время бомбы. Его интересует интеллектуальная история Запада, ее основания, а бомба и наука – это вещи одного исторического континуума, одной парадигмы, основателем которой и является Парменид. Так «ядерный гриб» от взрыва возникает за более чем два тысячелетия до взрыва. А сам взрыв становится лишь манифестацией «по-става». (Антон Стёпин. Стоп-кран истории: В. Беньямин, М. Хайдеггер, Д. Кампер)