Памир и Бадахшан отрывок из книги «Исмаилитско-суфийский мудрец Памира» доктора А. Илолиева. Стоит подчеркнуть, что неправильное использование географического термина «Памир», первоначально обозначавшего весь Памирский горный массив, началось в XIX веке, скорее всего, под влиянием русских. Позже его прилагательное «памирский» стало применяться в этнокультурном контексте к исторически существовавшим регионам Рушан, Бартанг, Шугнан, Шахдара, Ишкашим, Вахан и Мургаб с различными языковыми фонами. Во второй половине XX века это даже превратилось в общую этническую идентичность для жителей этих регионов. Аналогично сохраняется заблуждение относительно применения термина «Бадахшан» к этим регионам. Сам термин происходит от слова «Бадахши» — названия этнической группы региона, которая, в отличие от памирцев, говорит на дари и принадлежит к суннитскому (ханафитскому) исламу. Исторически термин применяется к политическому образованию на северо-востоке современного Афганистана, где с древних времён существовало царство Бадахшан — то как протекторат соседних сверхдержав, то в периоды временной независимости при сильных местных правителях, таких как Баха ад-Дин (в тимуридский период) и Яр Бек (при Аштарханидах). Таким образом, Бадахшан, хотя и был сам по себе полунезависимым царством, всегда осуществлял полуконтроль над памирскими княжествами, что впоследствии привело некоторых современных учёных и политиков к терминологическим обобщениям в отношении горных районов Памира. С другой стороны, согласно некоторым источникам в местной памирской устной традиции, существовала изощрённая политика религиозной и культурной ассимиляции, проводимая суннитскими бадахшанскими царями (а позже — посланниками Бухары), направленная на обращение местных исмаилитов в суннитскую веру. Например, Язгулям, некогда долина Шил, был вынужден следовать суннитскому шариату. Также утверждается, что правители Бадахшана не только навязывали религиозное обращение, но и пытались заменить местные языки памирцев на персидский. В правление Яр Бека (ум. 1707), которое, как считается, длилось пятьдесят лет с несколькими короткими перерывами, якобы шугнанский язык жителей Гарана — долины в современном Ишкашимском районе Таджикистана и Афганистана — был принудительно заменён на бадахшанский диалект дари, хотя, иронично, исмаилитская вера населения осталась неизменной. Хотя достоверность этой истории остаётся сомнительной, можно предположить, что если языковая ассимиляция и имела место, то скорее как естественный процесс языковых изменений под влиянием социально-экономических мотивов, а не как принудительная и единовременная культурная конверсия. Горон-таджикоязычный район в Памире, с IX века славился своими рубинами (ла‘л-и Бадахшан), как упоминают источники вроде аль-Бируни, Истахри и «Худуд аль-‘Алам». Главный рудник расположен в кишлаке Кух-и Лал («гора рубинов») на таджикской стороне границы. Как показывают исторические хроники, рудник всегда находился под контролем персоязычных правителей Трансоксианы, которые, вероятно, способствовали созданию персоязычной среды в регионе, возможно, в результате миграции рабочей силы. Таким образом, очевидно, что применение термина «Бадахшан» к горным районам Памира имеет политические коннотации, мотивированные колониальным превосходством, точно так же, как географический термин «Памир» приобрёл этнокультурные измерения. разверни для чтения ⤴️ ⏺Все те кто тут будут устраивать политические дебаты, разжигать ненависть и все в этом духе, будут заблокированы, а их комментарии удалены. Рицн