«Конюх не загоняет свою лошадь» – обсудим эту пословицу. Смысл её в том, что действительно опытный наездник не будет загонять лошадь до предела. Другими словами, неразумно заставлять лошадь делать то, что выше её сил. Переносный смысл этого учения в том, что когда управляешь простым народом, нельзя доводить народ до предельного состояния. Несомненно, так оно и есть. Однако существует и другая точка зрения. В классической практике Махамудры, существующей в Северной Традиции буддизма, обнаруживается противоположное учение. Короче говоря, если не загнать человека в трудное положение, его сущность не проявится. Следовательно, если загнать в трудное положение, то сущность проявится. И благодаря замене сущности, которую загнали в это трудное положение, человек может достичь Просветления и Освобождения. Вот такое это учение. Следовательно, для Гуру, «объезжающего» учеников, необходимо быть не просто конюхом, а опытным наездником. Кстати, существует 10 Ступеней Пробудившегося (начиная с Архата - Души, Достойной Пожертвования и заканчивая Самым Почитаемым (Татхагатой)), и среди них есть ступень «Наставник Простых Смертных» ("Объезжающий" Простых Смертных). Это душа, которая с помощью Закона Истины может загнать живых существ до предела и затем поднять их в высокие миры. А что, если взглянуть на современные реалии? Можно ли сказать, что обществу людей планеты Земля сейчас проводят "коллективную Махамудру"? Много ли душ способно изменить себя, пусть даже и под воздействием внешних обстоятельств, повернуться от эгоизма к антиэгоизму? Без правильного учения - это будет просто страданием для человека, и, как правило, просто накоплением новой плохой кармы. Однако, осознанный или неосознанный процесс страдания - читай "очищения", во время правильной духовной практики - это и есть процесс настоящей духовной практики. Поэтому Гуру, видя или предугадывая карму ученика, и сталкивает его со страданиями, заставляет преодолевать эти страдания, пусть даже и через мучения. Однако то, что Гуру по-настоящему думает о счастье учеников, люди, к которым был применён этот метод, понимают только тогда, когда приходит результат. Это Тантра-Ваджраяна. Это достижение того же результата практики, что и в Махаяне, только в короткий срок. В Тантра-Ваджраяне Заслугой становится воплощение воли Гуру. И ученики становятся способными использовать энергию Заслуг, которыми обладает Гуру. Поэтому Заслуги в Тантра-Ваджраяне - это выполнять волю Гуру. И этим сказано всё. Конечный же пункт такой практики - это Слияние своего сознания с сознанием Гуру, "перепечатывание" Сформированного Опыта Гуру на себя. Ну, а какой же путь проповедовал Будда Сакьямуни? У него был ученик по имени Ануруддха. Для того чтобы привести его к Достижению, Будда сказал: «Не спи, и что бы ни случилось, продолжай сидеть». И Ануруддха, который обладал верой в Будду Сакьямуни, стал это выполнять. И хотя в сутрах написано, что прошла неделя, вероятно, что это заняло 17 дней. В то время у него воспалились глаза, и он полностью утратил зрение. Однако через 17 дней он достиг и обрёл чистейшие Божественные Глаза. Хотя, с точки зрения современного образа мышления, это безрассудство, но не только Божественный Мудрец из рода Сакья был настолько суров. Великие святые Тилопа, Наропа, Марпа, также применяли Махамудру к своим ученикам, чтобы очистить их и привести к Достижению. Обстоятельства в мире Людей - это просто обстоятельства, этот образ мышления, основанный на 3 корневых ядах - жадности, ненависти и невежестве, в мире после смерти, - в Бардо, не будет играть никакой положительной роли для души. Поэтому крайне необходимо разобраться с тем, что действительно важно в потоке перерождений. Итак, Вера - это просто верить, а Приверженность - это реальная практика того, во что поверил, т.е. практиковать Учение Всевышнего Бога Шивы, всевозможных Будд и Гуру. Именно окончательная ступень, которой достигают Победители в Истине, и есть Всевышний Бог Шива. Без абсолютной, наивной приверженности (даже если и не понимаеш