В самом начале года я закончил работу над предисловием к переводам текстов Беньямина о Брехте, изданных в этом же году в издательстве Ad Marginem. Приведу здесь его концовку, которой я особенно горжусь: «Более всего Беньямина притягивала к Брехту действительно мощная стихия «божественного насилия», правом на которое тот якобы обладал. Во второй редакции эссе «Что такое эпический театр?» он представляет Брехта как суверена без суверенитета, который относится к сюжету своей пьесы как балетмейстер к танцовщице. Кстати, предтечей балетмейстера выступает у Беньямина в книге о барочной драме фигура интригана, который, как известно, не просто плетет интриги, но запускает и держит действие и всех остальных персонажей под контролем. Подобное сопоставление персонажа драмы и реального мастера балетного театра, который, кстати, первоначально отвечал только за хореографию (читай — постановку жестов), намекает на образ Гамлета, ставившего трагическую пьесу перед лицом убийц своего отца в трагедии Шекспира. Брехт, с точки зрения Беньямина, претендовал на анало- гичную роль в декорациях традиционного драматического театра, подрывая его изнутри. Интриган, изображающий режиссера, или режиссер, ведущий себя как интриган. Как пишет об этом Николаус Мюллер-Шёлль, ссылаясь на Самюэля Вебера: «Интриган — одна из трех типологиче- ских фигур, которые в имманентном пространстве драмы скорби, где реальное чрезвычайное положение исключено, а состояние исключения, соответственно, стало правилом, занимают свое место в отсутствие суверена». Именно из этого контекста следует понимать недвусмысленные намеки Брехта на образовательный эффект «ликвидации» пролетариями 200 тысяч берлинцев или требование «уничтожения всех видов мышления, нереализуемых в обществе», которые так завораживали Беньямина, что он готов был бы простить ему пресловутый сталинизм.» Всякий раз, когда у меня появляется свободное время, я сажусь за Беньямина. Этот автор остается для меня входом в философию, в размышления о культуре и человеке, о самом себе. Вот и сегодня сел перед курантами доперевести его рецензию на статью Н. Vorwerk, Das Recht zur Gewaltanwendung (Право на применение насилия) в Blätter für religiösen Sozialismus. Hrsg..: Carl Mennicke, Jg. 1 (Berlin, 1920), для следующего номера «Логоса», который выйдет уже в 2026 году. С наступающим вас, беньяминолюбы и беньяминофобы. Всё вскоре прояснится.