Православного священника прорвало. И не поспоришь, на самом деле. Получается, что ересь – состояние ситуационное, а не сущностное. То есть человека как такового ересь не меняет вообще. Меняется только отношение к нему со стороны других людей. Не согласны? Но это же очевидно! Если какой-то человек проповедуют ересь – его отлучают от причащения и общего собрания. Так? Так. Но если человек десятилетиями подходит к чаше у себя на приходе, а голова его при этом набита совершенно оккультной бредятиной, заговорами, магией, приметами и шаманством, то этого человека всё равно будут считать благочестивым христианином, христианкой, и никаких проблем у него не будет. И причастят, и медалью наградят и отпоют с умилением. То есть все проблемы от того, что человек решился что-то сказать вслух или перейти из одной религиозной организации в другую. Но это как раз и значит, что внутреннего повреждения, о котором с таким увлечением рассказывают наши популярные богословы-проповедники, не происходит, иначе повреждённый человек за десятилетия своего неправоверия давно бы стал заметен всем остальным. Но нет! Десятилетиями наше прихожане и прихожанки, не имея подчас никакого представления о догматике и церковном учении, а подчас прямо противореча ему, живы, здоровы, спокойно ходят в храм, исповедуются, участвуют в церковной жизни. И батюшки (и я в том числе) это воспринимают как нечто привычное, практически нормальное. Дескать, за счет единства Церкви все недостатки компенсируются, а Христос вообще не говорил о важности догматических различий кроме исповедания Его, пришедшего во плоти, и осторожности не признать действие Святого Духа там, где Он есть. О кей, компенсируется. Но это опять же доказывает, что сущностного повреждения от неправомыслия не происходит, пока люди не признают обратное. Если есть что возразить, пожалуйста возражайте. С удовольствием послушаю. Игумен Силуан (Туманов)