Что психоанализ говорит о гомосексуальности: от Фрейда до наших дней Только факты, идеи и эволюция взглядов. I. Фрейд: сексуальность — это не чёрно-белое ⭐ Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, ещё в 1905 году написал, что: «Каждый человек изначально бисексуален — и это не болезнь, а особенность нашей психики». (Источник: Three Essays on the Theory of Sexuality, 1905) • Ребёнок может чувствовать влечение и к матери, и к отцу, независимо от своего пола. • Позднее общество, семья, культура «настраивают» влечение на один объект — чаще противоположного пола. • Но влечение к своему полу — так же естественно, как и к противоположному. 📕 В письме матери юноши-гомосексуала в 1935 году Фрейд пишет: «Гомосексуальность — не позор, не болезнь и не преступление». Фрейд не считал гомосексуальность нарушением, а рассматривал её как один из возможных путей развития. II. После Фрейда: «А может, что-то пошло не так?» 🔎 Многие его ученики — например, Мелани Кляйн — пытались разобраться, почему у кого-то сохраняется влечение к своему полу. Они строили гипотезы: • Может, человек слишком боялся или идеализировал мать? • Или отождествился с ней, а не с отцом? • Или защитился от страха близости с противоположным полом? Эти идеи не называли гомосексуальность болезнью, но часто искали «источник поломки» — как будто гетеро-влечение было по умолчанию нормой. ❌ А позже, в 50–60-х, некоторые аналитики (например, Эдмунд Берглер) уже открыто писали: «Гомосексуальность — результат мазохистской личности». Сегодня такие подходы признаны ошибочными и вредными. III. Сдвиг: от лечения — к пониманию 🤯 В 70–80-х некоторые аналитики начали менять оптику. Например, Роберт Столлер говорил: «Сексуальность — это не столько про пол объекта, сколько про то, как человек чувствует себя внутри». Он разделил: • пол (биологию тела), • гендер (внутреннее ощущение себя), • и влечение (желание, которое не всегда совпадает с первым и вторым). Это был важный шаг к признанию: гомосексуальность — не патология, а способ быть собой. IV. Французская школа: «Мы желаем не тела, а чужого желания» 🇫🇷 В 90-х французские аналитики — например, Жан Лапланш и Жан Бержерет — предложили другой взгляд: «Мы не просто выбираем мужчину или женщину. Мы желаем то, что нас задевает в Другом. Что-то неуловимое, загадочное. Сексуальность — это не выбор, это история нашей психики». • У всех нас — личный сценарий влечения: что нас ранит, волнует, возбуждает. • И этот сценарий не подчиняется нормам общества. 🤓 Поэтому гомо- и бисексуальность — это не отклонение, а форма того, как мы в бессознательном переживаем любовь, силу, уязвимость, близость. V. Современность: не исправлять — понять 🦋 Сегодня психоаналитическое сообщество (IPA, SPP, Британская школа и др.) говорит ясно: • Сексуальная ориентация — это не диагноз. • Не нужно искать, «почему» человек гомосексуален. • Нужно понять, что для него значит желание, что он через него выражает, кого ищет в Другом. Например, Джессика Бенджамин пишет о флюидности женского желания: «Женское влечение может быть более текучим, потому что у девочки дольше сохраняется связь с матерью как первым объектом любви». 📓 Резюме: Этап Что думали Фрейд (1905–30) Все люди изначально бисексуальны. Гомосексуальность — не болезнь. Ученики (30–70-е) Пытались «объяснить» гомосексуальность через страх, фиксацию или идентификацию. Часто — через норму. Переходный этап (70–90-е) Отказ от «лечения». Поиск глубинного смысла влечения. Современность (2000+) Ориентация — это способ бессознательной сцены, символической жизни субъекта. Не лечить. Понимать. 📚 Источники: • Freud, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905) • Stoller, Sex and Gender (1968) • Laplanche, The Unfinished Copernican Revolution (1997) • Benjamin, The Bonds of Love (1988) • Roudinesco, Why Psychoanalysis? (2001) @PSCHfuck