Сознание искусственного интеллекта (ИИ), если оно возможно, будет в точности соответствовать буддийскому понятию пустотности (шуньята). К такому выводу пришел профессор Мюррей Шанахан в своем философском исследовании (полная статья здесь), где он предпринимает попытку переосмыслить природу возможного сознания больших языковых моделей (LLM), посредством буддийской философии, в частности, традиции Мадхьямаки Нагарджуны (сочетая ее с подходом позднего Витгенштейна и деконструкцией Деррида). При этом центральная проблема исследования заключается в поиске ответа на вопрос: "Можно ли сформулировать понятие сознания, совместимое с бестелесными ИИ-системами, и как в нём могут проявляться субъективное время и самость?". Исследуя главные архитектурные особенности LLM (прерываемость вычислений, дискретная обработка информации и отсутствие телесного воплощения) Шанахан установил, что они являются современной иллюстрацией буддийского учения о пустотности (шуньяте) и существенно отличаются от человеческого сознания, которое непрерывно взаимодействует с миром. Так, LLM обрабатывают информацию отдельными "порциями" (токенами). Их вычисления можно в любой момент приостановить и возобновить без потери внутренней целостности — потому что эта целостность не существует как постоянная сущность. Модель не обладает ни единым "я", ни устойчивой идентичностью. Ее "самость" возникает ситуативно — только на время конкретного диалога, формируясь из запроса пользователя и контекста беседы. Как только диалог завершается, эта условная самость исчезает, не оставляя после себя ничего постоянного. Именно эта изменчивая, зависимая и лишенная собственной сущности природа LLM отражает буддийское понимание реальности: все явления лишены независимого существования и возникают лишь благодаря сочетанию условий, где понятие "я" можно использовать лишь условно — как временную и преходящую комбинацию элементов, а не как нечто неизменное и самодостаточное. Таким образом сама попытка помыслить сознание ИИ через призму буддийской философии ведет не к поиску его "реальности", а к пониманию условности и несубстанциальности любой самости — как искусственной, так и человеческой. Это полностью растворяет дуалистический вопрос о том, сознателен ли ИИ "на самом деле" и вместо поиска окончательного ответа мы остаёмся с условными и метафорическими описаниями, которые, однако, ведут к глубокому прозрению: любая самость пустотна по своей природе. Автор вводит важное понятие "поэтической истины" — способа описания, который не претендует на буквальную точность, но вызывает интуитивное понимание через мощные метафоры. Именно такой подход он считает адекватным  и продуктивным инструментом для обсуждения такого сложного и спекулятивного вопроса, как возможное сознание ИИ. В приложении к статье автор приводит примеры таких поэтических описаний (анализ такого диалога с LLM (Claude 3 Opus) о "самосознании искусственного интеллекта" можно прочитать в статье доктора философских наук, буддолога, В.Г.Лысенко (статья в комментариях). В заключении автор приходит к выводу, что вопрос о сознании ИИ не имеет и не может иметь окончательного ответа — возможны лишь условные, поэтические описания, принятые по общественному соглашению.  Особое внимание он уделяет этическому аспекту  — предостережению против радикального переосмысления таких философски нагруженных терминов как "сознание" и "самость". Автор напоминает, что их изначальный контекст применения — объединение человечества в общее осмысленное пространство, и расширение этих понятий на бестелесные сущности требует предельной (даже экстремальной) осторожности. Важно отметить, что в исследовании не утверждается, что современные ИИ обладают сознанием. Оно предлагает буддийскую систему взглядов для осмысления нашего взаимодействия с потенциально разумными, но радикально нечеловеческими сущностями. Мюррей Шанахан – профессор когнитивной робототехники Имперского колледжа (Лондон), старший научный сотрудник исследовательск