(не?)практическая философия Друзья из независимого издательства ЭГАЛИТÉ выпускают книгу Алехандро де Акоста «Моралии. 3½ эссе о нигилизме». Я пока прочитал оттуда только текст «Анархистские медитации», который по сути является частью важного разговора о том, какую роль и зачем мы можем отвести философии. 10 лет назад на моем первом курсе лекции по античной философии начинались с рассказа о том, что древние греки, мол, представляли философию в качестве образа жизни и она имела для них практическую ориентацию. Яркий пример — Сократ, совершающий философский поступок, принимая смерть по приговору. В общем, у древних греков философский дискурс не считался самоцелью, а использовался для обоснования образа жизни (из известных авторов, например, эту идею развивает Пьер Адо). И это говорилось и говорится в контексте сравнения с сегодняшним днем, в котором как бы так не работает и никто очень серьезно философию не воспринимает. При этом явно не проговаривается, но кажется, часто это высказывается с сожалением или как оценочное суждение с симпатией к греческому подходу. Параллельно этому нарративу как-то существует идея о том, что вообще-то фундаментально греки отдавали предпочтение vita contemplativa (Ханна Арендт), созерцанию и знанию ради самого себя (Аристотель и т. д.). Так и чем же была для греков философия? На данном этапе, я могу, к сожалению, сказать только, что, во-первых, я не знаю, ну а во-вторых, зависит от конкретного грека. Но такой разговор все равно интересен потому, что для философов до сих пор одним из главных занятий является рефлексия над вопросом о том, что такое философия и какое место в жизни человека она должна занимать. Или даже так: можем ли мы в процессе философского познания вообще узнать что-то такое о мире, что изменило бы наш образ жизни? Последние десятилетия у нас, как и, возможно, у греков ситуация немного шизофреническая(?). С одной стороны, конечно, наблюдается определенная тенденция поиска в философии какого-то прикладного смысла и опоры. Отсюда очередной ренессанс стоицизма, разговоры о том, как важно возрождать политическое сознание, бороться с неолиберальной апатией и много литературы, раскрывающий актуальность и пользу той или иной философии. Да и сами философы, чувствуется, что хотят быть полезными и доказать, например, ученым, что они без философии далеко не уйдут. С другой стороны, известное состояние постмодерна дает о себе знать и по-прежнему мешает воспринимать серьезно большие мировоззренческие вопросы и идти за матанарративами. В общем, тоже непонятно все. А что Алехандро де Акоста, с которого я начал? В его эссе от 2010 года мы можем познакомиться с интересным и своевременным размышлением о том, как философская и анархистская теория и практика могут переплетаться и сочетаться: Анархизм является несвоевременным отголоском того, как философия когда-то проживалась, и как — косвенно и подпольно — она продолжает проживаться. И, как ни парадоксально, мы можем кое-что узнать о том, как проживается анархизм, обратившись к философским практикам. Так что если вам интересна эта тема и то, что такое «анархистские медитации», то поддержите издание книги и ЭГАЛИТÉ.