Отношение Церкви к генотерапии и генетической диагностике В общецерковную дискуссию поступил проект документа, посвященный этической оценке проблематики, связанной с развитием научных достижений в области генотерапии и генетической диагностики. Отзывы до 12 мая 2026 года можно оставить под этой публикацией на канале портала «Приходы» в Телеграме, а также отправить на электронный адрес prisut@patriarchia.ru 4. Этические проблемы генетической диагностики и тестирования «Успехи в расшифровке генетического кода создают реальные предпосылки для широкого генетического тестирования с целью выявления информации о природной уникальности каждого человека, а также его предрасположенности к определенным заболеваниям. Создание «генетического паспорта» при разумном использовании полученных сведений помогло бы своевременно корректировать развитие возможных для конкретного человека заболеваний», — отмечают Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (ХII.5). Лица, вступающие в брак, осведомленные о высокой вероятности передачи наследственного заболевания, должны с полной ответственностью, добровольно принять на себя возможные последствия такого брачного союза — воспитание и заботу о всех родившихся в семье детях, имеющих наследственные заболевания: «Пренатальная диагностика может считаться нравственно оправданной, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке. Правом на жизнь, любовь и заботу обладает каждый человек, независимо от наличия у него тех или иных заболеваний. Совершенно недопустимо применение методов пренатальной диагностики с целью выбора желательного для родителей пола будущего ребенка» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, ХII.5; ср. О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, IV). Пренатальная генетическая диагностика с целью выявления отцовства должна мотивироваться серьезными юридическими основаниями и не может быть следствием произвольного выражения недоверия или ревности супруга, а также становиться предпосылкой для прерывания беременности в любых обстоятельствах (ср. О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, IV). Генетическая диагностика может быть полезной в регионах повышенного риска развития генетических заболеваний, на производствах с неблагополучными или вредными условиями труда, однако она не должна иметь принудительный или дискриминационный характер и подразумевает информированное согласие населения и работающего персонала. Недопустимо насильственное выселение с мест проживания, увольнение с работы или иные насильственные действия по результатам генетического тестирования как более дешевая альтернатива оздоровлению среды пребывания: «Генетическая идентификация и генетическое тестирование могут осуществляться лишь на основе уважения свободы личности» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, ХII.5). Заключение Церковь считает непреложным, что жизнь любого человека начинается с необратимого процесса слияния отцовской и материнской половых клеток. (О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, I-II). Таким образом, любое дальнейшее обсуждение вопросов генетической диагностики и терапии как в пренатальном, так и в постнатальном периоде касается жизни человека во всей его полноте, целостности и хрупкости. Следовательно, на представителях научного сообщества, законодателях, специалистах в области богословия и биоэтики лежат особые нравственные обязательства  ответственности перед настоящим и будущими поколениями, ибо «добро не есть добро, если совершается не с добрым расположением» (Свт. Григорий Богослов. Слово о богословии первое, 4). Читать документ полностью. @prichodru