Симеон Новый Богослов как политический теолог Рубеж X-XI вв., Византия: уверенная в себе христианская империя. Преподобный Симеон учит о возможности здесь-и-сейчас святости, обожения, созерцания «сладкого света», актуального соединения с Божеством. И такая жизнь — это соединение с Богом, видение Нетварного Света возможно всегда и для совершенно любого человека и более того: без принятия Духа невозможно спастись: «Не говорите, что невозможно принять Божественный Дух, не говорите, что без Него возможно спастись, не говорите, что кто-нибудь причастен Ему, сам того не зная, не говорите, что Бог невидим людям, не говорите, что люди не видят Божественного света или что это невозможно в настоящие времена! Это никогда не бывает невозможным, друзья! Но очень даже возможно желающим». Не в эпохах дело (эпохе Сына, эпохе Духа, Средних веках, Новом времени), а в том, что Вечность, Божество, жизнь Духа в доступе здесь-и-сейчас: радикальнейшая из всех возможных мистико-политических теологий. Новый Богослов утверждает, что «все деньги и имения» находятся в «общем пользовании» и даже, что собственность — просто-напросто грех; то есть утверждает то именно, что утверждали минориты, концептуализировали номиналисты и осудил Иоанн XXII. О социально-экономической теологии Симеона Нового богослова рассказывает Владимир Шалларь. MAX | Дзен | VK | Рассылка | Помочь