В защиту Чебурашки Раз уж подняли тему архетипов, то, как говорится, «не могу молчать». Ибо анализ и моделирование архетипических образов - это «хлеб и масло» команды «Минченко консалтинг». К тому же и Чебурашку жалко. Впрочем, он на самом деле не такой уж и беззащитный. Первый уровень анализа - психологический Чебурашка - это просто эталонная демонстрация образа Ребёнка - чистота восприятия, открытость миру, принятие своей и чужой инаковости, доброта и любовь. Это, конечно же, очень сильная идея инклюзии, которая призывает ориентироваться на внутренний мир, а не на внешние особенности (например, большие уши), на которых так зациклился неожиданно господин Дугин. Сюжет «Чебурашки» - это «поиск сокровищ» по Борхесу. А главное сокровище - это друзья (Заботливый Крокодил Гена, Простак Лев Чандр и другие), которых он обретает во время этого поиска и совместной созидательной деятельности. И этот на первый взгляд беззащитный персонаж неожиданно становится очень силён силой любви и приятия. Он этим обезоруживает даже Шапокляк - которая представляет собой два уровня архетипов - Тень внутри личности и Бунтаря по позиционированию в мире. Второй уровень анализа - исторический. Мульфильм появился в 1969 году и стоит в одном ряду, например, с фильмом «Офицеры» (1971), где была предпринята попытка ввести тему преемственности с империей («есть такая профессия - Родину защищать»). И образ старухи Шапокляк - это попытка интеграции в новую реальность элементов традиции и примирения с ней на почве созидательного труда. Это была эпоха отказа от революционного сектантства и нормализации жизни в стране. Новые литературные и киногерои пришли на смену трафаретным образам революционных фанатиков-сектантов, которые не жалеют ни других, ни себя. Третий уровень анализа - религиозный. Чебурашка - это очень христианский по духу персонаж. Он следует по пути, указанному Спасителем, - «быть, как дети». Его сила - в нравственной чистоте, беззлобии, простоте, отсутствии хитрости, гордости и зависти. Собственно, противостоящий миру Чебурашки идеальный мир коммунистических и либеральных сектантов, иудейских фарисеев и Дугина - это мир, где есть только три архетипа - Наместник, который отдаёт распоряжения в рамках толкования «единственно правильной» теории, Солдат, который беспрекословно выполняет любые приказания, не задумываясь жертвуя собой и другими, и Сирота, который мучается от того, что не может занять ни одну из этих позиций. Крик Дугина о запрете Чебурашки - это крик Сироты, в котором перемешаны эмоции страха и презрения. При этом поразительно, насколько среда дугинских единомышленников оказалась творчески бесплодной. Предлагая запретить то, что находит отклик в душах соотечественников, за несколько десятилетий они не смогли предложить свои образцы культурного продукта, который вызвал бы значимый резонанс. И в завершение хочу отметить интересный феномен - востребованность образа Чебурашки у русских солдат. Потому что Любовь - гораздо более сильный оберег, чем презрение и страх.