Мотив Дуная (или моря), который рождается из крови или слёз Бога, встречается в восточнославянских колядках очень часто. Потом в этом Дунае купаются Христос и святой Петр (или Николай), споря об измерении земли и неба, что напоминает мотив о ныряльщике и первичном океане; вообще образы первичного океана и великой реки в мифологии, в т.ч. славянской, взаимозаменяемы. Также осмелюсь указать на другие параллели: в русских былинах Дунай рождается из крови одноименного богатыря, а в карпатских мифах о конце света мир утонет в крови святого Ильи, которая еще и загорится. Иными словами, перед нами тут цикличность: в начале времен (которое воспроизводят колядки) был мировой океан\река, излившаяся из ран бога, и в конце времен будет так же. Отмечу также, что с точки зрения античных языческих теологов-неоплатоников мир принципиально неуничтожим, но может быть подвержен циклическим изменениям (потоп-рождение новой земли - ее гибель в новом потопе и новое рождение). Ходит-походит месяц по небу, Да зовет, зовет звезды к себе: "Пойдем, звезда, Бога искать!" Нашли они Бога у хозяина (дома, к которому приходят колядующие - прим. мое) За столом сидит, голову склонил, Голову склонил, слезу уронил. А из той слезки Дунай разлился, А в том Дунае Господь купался, Господь купался, с Петром состязался Далее идет уже знакомый по предыдущему посту спор о том, что больше - небо или земля. Оригинал: Ходит, походит, місяць по небі, Тай кличе, кличе зорки до себе : Ходімо, зірко, Бога шукати! Найшли вни Бога у господаря, За столом сидит, голову склонив, Голову склонив, слізоньку вронив. А с тої слізки Дунай розлив ся, А в тім Дунаю Господь купав ся. Господь купав ся, з Питром змагав ся. А вот про кровь: Как (...) Христа на муку брали, Терновый венец на голову клали, Ежевикой его опоясывали, Всяким деревом его били, Его никакое дерево не брало, Взяла его лишь червивая ива, Червивая ива кровушку пустила, Капнула кровь из крайнего пальца, А из той крови стал колодец (родник?) Из того колодца Дунай излился, А в том Дунае Господь купался, Господь купался со святым Петром. Далее опять следует тот же мотив. Оригинал (там в первой строчке одно слово, которое пришлось опустить, сами понимаете, но принципиальной смысловой нагрузки оно не несет): Як ж... Христа на муку брали, Тирновий вінець на голов клали, Ожинкою го впирізували, Всеке му древо за ніхті били. Їго сі тото дриво ни брало, Взела его сї червива ива, Червива ива кровцю пустила. Капнула кровці з крайного пальці, А з тої кровці стала кирниці, З тої кирниці Дунай сї зіграв, А в тім Дунаю Господь сі купав, Господь сї купав із сьвітим Петром. #myths