🤠✋🤩🌙🤩🫶🤭🤩 Что на самом деле значит наше собственное крещение? Часто мы воспринимаем его просто как красивый церковный обряд или дань традиции. Но что в действительности происходит с человеком в этот момент? ❓Давайте посмотрим, что по этому поводу пишет свт. Феофан Затворник. Он пишет, что Крещение дает нам то, что абсолютно невозможно обрести никаким иным образом в пределах тварного мира. В купели происходит таинственное соединение, подлинный синтез нашей падшей человеческой природы с нетварной божественной благодатью (энергией). ✨Если использовать метафору, человек выходит из крещальной купели подобно тому, как из мастерской выходит колокольчик, в медный сплав которого добавлено чистое серебро. Внешне он может быть совершенно неотличим от обычного медного колокольчика, но его внутренний состав, его резонанс и его истинная ценность фундаментально иные. Так же различаются крещеный и некрещеный человек. Различие это заключается в том, что в крещеном природное человеческое естество соединяется со Святым Духом. Как свидетельствует Священное Писание: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). 🫶Таким образом, в таинстве Крещения к нашему естеству прививается новая, сверхъестественная реальность, которая остается в нас и действует сокровенно. Принимая крещение в младенчестве, мы не осознаем происходящего онтологического преображения, однако по безмерной благости Божией и по вере восприемников благодать вселяется в нас и начинает свое терапевтическое действие помимо нашего рационального восприятия. Возрастая, мы зачастую не способны четко разграничить в себе движения естества и действия благодати, которая никогда не остается бездейственной. В эпоху ранней Церкви, когда крещение принимали взрослые люди, терапевтическое действие благодати обнаруживалось незамедлительно: оно было очевидно и для самого человека, и для окружающих. Происходило радикальное исцеление от страстей: гневливый обретал кротость, пораженный гордостью становился смиренным, скупой — щедрым, а блудник стяжал целомудрие. Подобное духовное преображение потенциально заложено и в нашем крещении. Обнаруживая в себе те или иные добродетели, мы по тщеславию склонны приписывать их собственным усилиям, забывая, что всякое благое движение в нас есть плод синергии (соработничества) нашей воли и нетварной благодати, которая исцеляет и пересозидает нашу природу. С самого младенчества благодать действует в глубинах нашего сердца и ума сокровенно. Она непрестанно обновляется в нас через причащение Святых Таинств Тела и Крови Христовых. Как точно замечает преподобный Диадох Фотикийский: «Благодать с самого момента крещения таится в самой глубине ума... Когда же человек начнет подвизаться всем произволением, тогда она неизреченным неким образом сообщает душе часть своих действований». ❗️Для того чтобы эта сокровенная благодать проявила себя в полноте, от нас требуется аскетическое усилие. Духовную жизнь можно сравнить с сокрытым в дереве огнем. Пока дерево находится в покое, огонь невиден. Но если приложить усилие и начать тереть кусок дерева о другой, появится дым, а затем вспыхнет пламя. Подобно этому скрыто статическое электричество в янтаре: оно никак не проявляет себя до тех пор, пока не возникнет трение, после чего его сила тотчас обнаруживается. Так и в нашей духовной жизни: если мы будем регулярно «тереть» свою душу аскетическими трудами — молитвой, соблюдением заповедей, участием в литургической жизни Церкви, — мы начнем опытно и ощутимо познавать присутствие и действие Святого Духа. И тогда сокровенная благодать крещения вырвется наружу в святых порывах, преображая не только нас самих, но и весь окружающий нас мир.