Давайте посмотрим на разумное решение в примере с ковидом — это просто идеальный полигон, чтобы показать разницу между обычным рассудком и настоящей диалектикой. Как ситуацию видел рассудок, тот самый Verstand : для него есть страшное противоречие между свободой и безопасностью. Это как две чаши весов или ползунок в настройках. Двигаешь влево — больше свободы, но страшно жить. Двигаешь вправо — безопасно, но ты в клетке. Решения рассудка сводятся к двум: — или одно утверждается за счет полного искоренения второго. — или компромисс: ну, давайте отдадим кусочек свободы, чтобы получить кусочек безопасности. Это всегда всех бесит, потому что по сути противоречие никуда не делось. А что разум (Vernunft)? Начинает с понимания абстрактности обоих односторонностей. — абстрактная свобода. Вот стоит человек и говорит: «Я хочу ходить где вздумается, дышать полной грудью, и плевать мне на вирусы и всё остальное». Это непосредственное чувство «я есть», где я сам себе закон. Но в чем тут подвох? Если в разгар эпидемии эту свободу оставить как она есть, просто «в-себе», она тут же превращается в свою противоположность. Абстрактная свобода ведёт к хаосу, болезни и в итоге к смерти. То есть, реализуя такую свободу, ты физически уничтожаешь самого носителя свободы. Она сама себя отрицает. Это свобода есть произвол. — на сцену выходит абстрактная безопасность. Абстрактное отрицание свободы-произвола. Появляется государство, санитарный врач, локдауны, маски, QR-коды. Здесь закон выступает против индивида как внешняя сила. Оно говорит: «Стой, нельзя». Но если мы застрянем здесь, то получим, по сути, тюрьму или больницу — место, где жизнь (биология) сохранена, но человеческого в ней уже нет. Это безопасность концлагеря. То есть, голая безопасность, оторванная от свободы, становится своей противоположностью - опасностью. Разум не пытается склеить эти два куска скотчем. Он ищет то абстрактное Всеобщее, которое расщепилось на два Особенных момента, и снимая которые, надо получить новое Всеобщее, но уже Единичное, конкретное. Абстрактное Всеобщее для свободы и закона — это поведение людей в отношении друг друга. А конкретное Всеобщее — нравственный поступок, когда внешнее ограничение становится моим внутренним убеждением. Представьте человека, который надевает маску не потому, что боится штрафа — это было бы просто подчинение силе. Он делает это потому, что осознал: здоровье и свобода всех — это условие моей собственной свободы и безопасности. Он понимает, что мы все в одной лодке. В этот момент внешний закон полностью совпадает с его личной волей в его конкретном поступке. Я свободен не от маски, а в маске, потому что это мой осознанный выбор взрослого субъекта, понимающего связность мира. Это уже не компромисс, это качественно другое состояние — осознанная солидарность или, говоря философски, нравственность. Противоречие исчезло: моя свобода и моя безопасность стали одним и тем же. Вот это и есть работа Разума — находить такую точку сборки, где конфликт становится двигателем развития, а не тормозом.