ШАГ И МАТ Что мне навеяло на подобные размышления - не стану рассказывать. Уверена, все так или иначе размышляли об этом: Экспрессивная лексика - один из элементов картины «речевого мира». При этом его «законность» - вечный предмет споров, колебаний и сомнений. Вот что о мате говорит выдающийся культуролог, литературовед и семиотик Юрий Лотман: «Замысловатый отборный мат - одно из важнейших средств, помогающих адаптироваться в сверхсложных условиях. Он имеет бесспорные признаки художественного творчества и вносит в быт игровой элемент, который психологически чрезвычайно облегчает переживания сверх тяжелых обстоятельств.» (Лотман Ю.М. «Не-мемуары» 1995) Борис Успенский в работе «Мифологический аспект русской брани» (1983) говорит о связи мата с древними языческими, заклинательными практиками. Для жителей деревни мат всегда был «рабочим словом», которое помогало загнать корову в хлев или отпугнуть медведя. Одна женщина как-то убила матом таракана на моих глазах, это даже не шутка) В советское время экспрессивная лексика была частью «лагерной» культуры, а к концу века стала символом свободы у писателей-«аутсайдеров» (Ерофеев, Лимонов). На входе в новое тысячелетние культурная плита сдвинулась, и мат стал уверенно фигурировать не только на страницах современной художественной литературы (писатели 90-х, 2000-х годов), но и звучать со сцены театра, не говоря уже об интернет культуре. Сейчас тенденция - «укрощать» нецензурную лексику. (Например, за мат со сцены театра - штраф в размере 50000 рублей) Наверно это даже неплохо, учитывая что подростки используют его уже просто для связи слов в предложении. Материться или нет - дело каждого, никакого вывода делать не хочу. Наверно есть смысл задать вопросы «зачем?» и «почему я так говорю?».