О покаянии, мучениях совести и Великом каноне. Когда ко мне на исповедь приходят люди, мучимые совестью, я часто вижу одну и ту же духовную ловушку. Человек годами может носить в себе тяжесть старых грехов, но легче ему не становится, потому что мучение совести без покаяния — это тупик. Нужно довериться Господу, Который прощает и разрешает нас от грехов. Господь ждет от нас перемены ума — того, что греки называют метанойя. Он говорит и нам: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:3). И в этом нам помогает удивительное зеркало — Великий покаянный канон Андрея Критского. Его 250 тропарей — это и поэзия, и хирургический инструмент для души. Канон начинается с вопроса, знакомого каждому из нас: «Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго моего́ жития́ дея́ний? Ко́е ли положу́ нача́ло, Христе́, ны́нешнему рыда́нию?» («С чего начну я оплакивать деяния злосчастной моей жизни? Какое начало положу, Христе, я нынешнему моему сетованию?»). И тут же следует ответ: «Но я́ко благоутро́бен, даждь ми прегреше́ний оставле́ние» («Но Ты, как милосердный, даруй мне оставление прегрешений») . Весь канон построен как диалог человека с собственной душой, где библейские образы становятся отражением нашего внутреннего состояния. Так в чем же выход из бесплодных терзаний? Господь дал апостолам, а через них священникам, власть «вязать и решить»: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18) . И еще: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21–23) . Поэтому, дорогие мои, когда вы приходите на исповедь, помните, что перед вами не просто священник, а Сам Христос «невидимо стоит, приемля исповедание ваше» . Священник — только свидетель, а прощает Бог. И самое главное: наученные Андреем Критским, давайте помнить, что покаяние — это не прокручивание старых грехов, а движение вперед. Плод покаяния заключается в примирении с Богом и духовной радости . Господь говорит, что «на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7). Исповеданный грех изглаживается из жизни человека и перестает разрушать душу . Поэтому оставьте прошлое у аналоя на исповеди, и идите вперед с надеждой на милосердие Творца. Иерей Сергий Сивоплясов