🗂КРАТКАЯ, НО ЧАСТО ПРИЗНОСИМАЯ МОЛИТВА ПОЛЕЗНЕЕ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ. От искусных в богомыслии мужей известно о молитве, от сердца творимой умом, что теплее и полезнее бывает молитва кратко, но часто возносимая, нежели продолжительная. И продолжительная не без многой пользы бывает, но у совершенных, а не у новоначинающих молитвенников. Ибо в продолжительной молитве ум (у не навыкшего к тому человека) не может долго предстоять Богу, но, побеждаемый обычной немощью непостоянства, уклоняется ко внешним предметам, и теплота духа в нём скоро охладевает, – и такая молитва бывает не молитвой, а смущением ума, увлекаемого туда и сюда помышлениями, что случается и в церковных соборных пениях, и в келейных многочтимых правилах. Краткая же, но частая молитва может совершаться постояннее и теплее, ибо весь ум на малое время углубляется в Бога. Потому и Господь сказал: Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы: мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут (Мф.6:7-8). И святой Иоанн Лествичник учит: 📝Не начинай многословить, чтобы ум не развлёкся в приискании слов. Одно мытарево слово умилостивило Бога, и один верный глагол спас разбойника. Многословие в молитве часто развлекает и расслабляет ум; а малословие много раз возмогло собрать ум ❗️Но скажет кто: зачем же апостол, пиша к Солунянам, учит: непрестанно молитеся (1Сол. 5:17)? Ответ: В Священном Писании дело, часто совершаемое, обыкновенно называется всегда творимым, как например: в первую убо скинию выну вхождаху священницы, службы совершающе (Евр. 9:6), то есть ежедневно в установленные на то часы, а не непрестанно, днём и ночью, часто, а не неисходно. Если же священники и неисходно бывали в церкви, сохраняя огонь, сшедший с неба и подкладывая поленья, чтобы не угас, но и это делали не все вместе, а меняясь очередью, как написано о святом Захарии: когда он в порядке своей чреды служил пред Богом (Лк. 1:8). Так надо понимать и о непрестанной молитве, заповедуемой апостолом; ибо человеку невозможно так пребывать в молитве, чтобы от неё не переставать ни днём ни ночью; ему надобно время и для иных дел, потребных для попечения и управления своим домом: время для делания, время для разговора, время для пищи и питья, время для покоя и сна. Как же возможно будет молиться непрестанно, если не молиться по возможности часто? Молитва, часто творимая, вменяется за молитву приносимую непрестанно. Итак, пусть будет твоя молитва частая и краткая, без умножения лишних слов, как и учат святые отцы. Святой Феофилакт написал в толковании на Евангелие Матфея: «Не подобает продолжать молитвы, но часто и мало говорить». В беседах Златоуста на послания апостола Павла так пишется: «Кто многословит в молитве, не молится, а празднословит». И опять Феофилакт: «Излишнее глаголание есть празднословие». Хорошо апостол сказал: В церкви хощу пять словес умом моим глаголати, нежели тмы языком (1Кор. 14:19), то есть лучше мне с вниманием принести Богу краткую молитву, нежели без внимания наговорить множество слов, ими и голосом наполняя только воздух. 🙏Итак, душа, начни мало-помалу касаться преднамеренного тебе обучения, начни во имя Господне, по увещанию апостола: все еже аще что творите словом или делом, вся творите во имя Господа Иисуса Христа (Кол. 3:17), то есть делайте с добрым намерением, ища не столько своей, хотя бы и духовной пользы, сколько славы Божией, да во всех наших словах и делах, и помышлениях прославляется имя Господа Иисуса Христа Спасителя нашего. 🔗Источник: Душеполезные размышления (1885 г.). Изд. 2-е Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. #ТрудыСвятыхОтцов 🔸Заметки Братьев в Telegram | ВК | Дзен