Шейх Ибн Баз ☝ о чтении Корана менструирующей женщиной Вопрос: Шейх, в одной из прошлых передач я задал вам вопрос о менструирующей женщине и чтении Корана, особенно о тех, которые привыкли читать Священный Коран перед сном и в другие времена. Эта тема всё ещё актуальна. И вот одна из сестёр также задаёт вопрос: «Разрешается ли женщине читать Священный Коран в дни её месячных? И может ли она читать Коран, когда ложится спать, и читать аят "Аль-Курсий", не прикасаясь к мусхафу?» Мы просим уважаемого шейха подробно разъяснить этот вопрос, чтобы мы могли воздержаться от его обсуждения на некоторое время. Ответ: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, да пребудет мир и благословение над Посланником Аллаха, его семьёй, сподвижниками и всеми, кто последовал его путём. А дальше: я уже ранее говорил в этой программе на эту тему не один раз и разъяснил, что нет греха, если женщина во время менструации или послеродового кровотечения читает по памяти то, что ей доступно из Корана. На это указывают шариатские доказательства. Учёные, да смилуется над ними Аллах, разошлись в этом вопросе. Некоторые из них сказали: женщина в таком состоянии не должна читать Коран, как и джунуб. Они опирались на слабый хадис, переданный Абу Даудом от Ибн Умара رضي الله عنه , в котором Пророк ﷺ сказал: «Не читает менструирующая и человек в состоянии джанабы ничего из Корана». Однако этот хадис признан слабо достоверным учёными, потому что он передан Исмаилом ибн Айашем от передатчиков из Хиджаза, а его передача от них является слабой. Некоторые учёные сделали аналогию с джунубом, сказав: «Так же как джунуб не читает Коран, так и она (женщина в месячных), ведь на ней есть большой вид осквернения, который требует полного омовения, и она подобна джунубу». Ответ на это: такое сравнение неверно, потому что положение менструирующей и родильницы отличается от положения джунуба. У женщины эти состояния длятся долго, и это может причинить ей трудности, а также привести к тому, что она забудет многое из того, что заучила из Корана. В то время как джунуб находится в своём состоянии недолго: как только он закончит свои нужды - совершит омовение и может читать Коран. Поэтому аналогия здесь неуместна. Правильное и наиболее верное мнение среди учёных - в том, что нет греха, если женщина во время месячных или послеродового кровотечения читает наизусть то, что знает из Корана. Нет греха также в том, чтобы она читала аят "Аль-Курсий" перед сном и любые другие аяты в любое время наизусть. Это и есть истина, и это - основа. Именно поэтому Пророк ﷺ сказал Аише, когда она начала менструировать во время Хаджа: «Делай всё, что делает паломник, кроме того, что не совершай таваф». Он не сказал ей: «Не читай Коран». Он запретил только таваф, потому что таваф подобен молитве, а она в молитве не участвует. Но о чтении Корана он умолчал, а это указывает на то, что запрета нет. Если бы чтение Корана было запрещено, то Пророк ﷺ обязательно разъяснил бы это Аише и другим женщинам во время прощального Хаджа и в других случаях. Также ясно, что практически в каждом доме есть женщины в таком состоянии (менструация или послеродовое кровотечение). Если бы им нельзя было читать Коран, то Пророк ﷺ объяснил бы это людям всеобщим и ясным образом, чтобы никто не остался в неведении. Что касается джунуба, то он не читает Коран - на это есть прямой текст. Но его состояние короткое: как только он совершит омовение, может читать. Пророк ﷺ поминал Аллаха во всех своих состояниях, кроме джунуба - тогда он воздерживался от чтения Корана, пока не совершал омовение. Это ясно указывает на то, что джунуб не читает Коран до совершения полного омовения. Ведущий: Да воздаст вам Аллах благом! Значит, мусульманка может читать Коран так, как вы это разъяснили, а также читать исламские книги и исследования, даже если в них встречаются аяты Корана. Шейх: Да, тем более книги, в которых приводятся аяты Корана - такие как книги по толкованию Корана или труды по разногласиям учёных - всё это женщи