В эти дни мы слышим за богослужением историю Ноя, который своей праведностью смог заслужить спасение для себя и своей семьи. Традиционно христианские экзегеты крайне благожелательно отзываются об этой истории, восхваляя праведника, и даже видят в нем прообраз Самого Спасителя. Но есть в этой истории одна деталь, которая не дает мне покоя. Как выяснилось, кстати, не только мне, но и многим комментаторам. Смотрите, какой интересный сюжет. Про Ноя Писание сообщает нам, что он был праведен и непорочен, но не просто, а очень конкретно “в роде своем” (Быт.6:9). Казалось бы, очевидно, что человека сравнивают с теми, кто живет с ним примерно в одних и тех же условиях, ну не с инопланетянами же его сравнивать. Но уже чуть дальше по тексту Господь называет Ноя просто “праведным”, не упоминая непорочность (Быт.7:1). Комментаторы, конечно, не упускают этот момент, но выводы делают несколько различные. Кто-то почему-то пишет про смирение, кто-то наоборот про важность похвалы. Но среди всех толкований есть одна очень важная мысль. В 6 главе Господь обращается к праведному и непорочному, сообщая чудовищную новость: “Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдёшь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сынов твоих с тобою” (Быт. 6:17–18). Как на это реагирует праведный и непорочный? В общем-то, как и положено праведнику: бежит исполнять веленое – строить ковчег. Но почему же после этого Бог перестает называть его непорочным? Давайте заглянем чуть глубже в книгу Бытия и вспомним об Аврааме. Помните, как он реагирует на новость о запланированном геноциде одного города? И подошёл Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нём? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? (Быт.18:23:25). Дальше Авраам долго торгуется с Богом, сбивая цену спасения с 50 до 10 праведников. Это, как мы помним, не помогает: десяти праведников в городе не находится, и спасаются только Лот с семьей. Но здесь очень важен факт самого ходатайства. Ной воспринимает происходящее как нечто очевидное. Он выполняет все, что ему сказал Господь: строит ковчег, собирает каждой твари по паре, заходит в ковчег и ждет. Ждет семь дней. Зачем Бог отправляет его в ковчег за неделю до потопа? Ряд комментаторов полагают, что как раз для того, чтобы дать ему еще неделю. Неделю на то, чтобы осознать всю глубину происходящей мировой трагедии. И хотя бы попытаться воззвать к Господу. Понятно, что ковчег строился очень долго. И понятно, что остальные люди видели это и могли бы сами покаяться и спастись. И не сделали этого. Но это никак не снимает ответственности с самого Ноя. Авраам молился о спасении не только праведников, но всего города в заслугу этих праведников. А Ной посчитал, что это справедливо: грешникам – умереть. Возможно, именно это и стало причиной того срыва, который случился у Ноя впоследствии. Увидев землю, на которой больше нет ни одного человека, кроме его семьи, он мог что-то наконец осознать. Но сделать что-то уже было поздно. У одного довольно известного раввина есть фраза: все Писание - это ответ на вопрос Каина Богу “Разве я сторож брату своему?”. Ответ Ноя, очевидно, «Нет». Ответ Авраама, очевидно, «Да». А какой наш ответ? Думаю, это хорошая тема для рассуждения в Великий пост.