Апостол Павел об антихристе и времени Второго пришествия Христа. Новое видео на портале Экзегет Священник Алексий Сергеев Некое помутнение разума, или можно сказать даже сумасшествие фессалоникских христиан по поводу времени Второго Пришествия Христа заставило апостола Павла написать Второе послание к Фессалоникийцам. Во втором стихе второй главы этого послания, апостол пишет предостережение к христианам Фессалоник: не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов (2Фес 2:2). Апостол Павел дает конкретные ориентиры второго Пришествия с 3-го стиха по 12-й стих 2Фессалоникийцам. Все эти стихи представляют одно большое условное предложение с хиастической структурой: (2Фес.3) ἐὰν если μὴ не наступит ἡ ἀποστασία, то (не) откроется ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας человек греха (2Фес.7,8) (ἐὰν если μὴ не) будет взят от среды удерживающий и тогда (не) откроется беззаконник ὁ ἄνομος Таким образом условия наступления Дня Господнего: отступление от веры, Закона Бога ἡ ἀποστασία, взятие удерживающего (сдерживающего), ὁ κατέχων, явление «человека греха» ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели Отступление ἡ ἀποστασία, перевод еврейского существительного מַעַל вероломство, неверность, преступление, нарушение верности, отступление Иер.2:19 Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф. Святитель Феофан Затворник время отступления описывает так: «Евангелие будет всем известно. Но одна часть людей пребудет в неверии ему, другая наибольшая будет еретичествовать, не Богопреданному учению следуя, а строя себе свою веру, своим измышлением, хотя на основании слов Писания. Этим самоизмышленным верам числа не будет. Начало им положил папа римский, продолжили его дело — Лютер с Кальвином; положенное же сими последними в основу свое личное постижение веры из одного Писания, дало сильный толчок измышлениям вер. Их и теперь уже очень много, а будет еще больше. Что ни царство, то свое исповедание, а там, что ни область, а далее, что ни город, а под конец, может быть, что ни голова, то свое исповедание. Где сами себе строят веру, а не принимают Богопреданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присваивать себе имя христиан». Это размышление сходно с размышлением блаженного Августина в Вопросах Евангельских, где рассматривается разница между расколом, ересью и неправедной жизнью - то есть отступлением от Бога и Церкви. При этом бл Августин говорит, что раскольник, так же как и еретик, как и нераскаивающийся грешник может находится в Церкви телесно, но Бог, знающий мысли, видящий сердце человека уже отсек их от Церкви, пока они не покаются. ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456250792?t=1m9s YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=Z_L0gdaO1Uc Rutube: https://rutube.ru/video/d23b5eac9d3359033292f5a3e787b575/