Марк Мангано в своем Введении в Ветхий Завет, рассуждая о книге пророка Амоса пишет следующее: Пророческое служение Амоса пришлось на одну из лучших эпох в истории Израиля — время политического и экономического подъема страны. Этот период был назван Золотым, или, по крайней мере, Серебряным веком Израиля. Такому благоприятному времени способствовал политический кризис в Ассирии, а также не лучшие времена для Египта и Вавилона. Долгие войны с Иудеей прекратились, и Иеровоаму удалось восстановить прежние северные и южные границы Израиля, включая территорию к востоку от реки Иордан. Международная торговля развивалась и приносила значительные доходы в казну. Вследствие этого усилилась урбанизация общества, и купечество получило реальную власть. На земле стало меньше крестьян, росло число бедняков, а вместе с ним и уровень их притеснения (5:10-12; 8:4-6). Среди высших слоев общества процветали различные пороки, которые проявлялись в образе жизни (2:8; 4:1; 6:1-6), идолопоклонстве (8:14) и половой распущенности (2:7). В результате коррупция охватила судебную систему, и справедливость перестала быть нормой общества. Южное царство Иудея столкнулось с аналогичными проблемами. Экономический подъем этого периода подтверждается археологическими раскопками. В частности, раскопки у Фирцы показали, что в X веке дома у людей были примерно одинаковой площади, тогда как в VIII веке появились кварталы с большими, дорогими домами и с маленькими, тесно прилегающими друг к другу домишками. Всё это напоминает ситуацию в современных обществах, где богатство части населения (а иногда и экономическое развитие в целом) достигло высокого уровня. В данном случае идет речь о классе людей, имеющих достаточно ресурсов для удовлетворения не только нужд, но и прихотей. Такие желания долго оставались нереализованными из-за отсутствия возможностей. А финансовое благополучие лишь ускорило проявление того, что уже существовало в сердцах людей, но не имело выхода из-за нехватки средств — похоти. Недаром автор 30-й главы Притч говорит: Двух вещей прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: “Кто Господь?” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе. Перенасыщенность (постоянное удовлетворение всех желаний) является той границей, за которой начинается поле прихотей, не связанных с объективными потребностями. Это опасное состояние, способное погубить даже благочестивых на первый взгляд людей. Возможно, именно поэтому (и исходя из множества библейских текстов о заботе Спасителя о Своих детях) можно сказать, что Бог бережет нас от того, что может привести к плачевным последствиям.