Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, говорит: В самом обращении с мольбой к небу содержится утончённый смысл, на который обратит внимание только тот, кто обладает проницательностью. А суть его в том, что спасение раба и его успех в Последней жизни зависят от его смирения перед Аллахом и от признания им величия своего Господа. Смирение и восхваление — это действия сердца, а его орудием является разум, в то время как телесные органы привлекаются к службе лишь для очищения и формирования сердца. Ведь сердце создано таким, что оно подвергается влиянию постоянного совершения телесных поступков, так же как и органы тела подвержены влиянию убеждений сердца… Одним из величайших указаний на униженность (человека), вызывающую его смирение, является то, что он сотворён из праха. Ему повелено положить на землю своё лицо — самую благородную из частей тела — на самую ничтожную из субстанций (прах), дабы его сердце прочувствовало смирение посредством прикосновения лбом к земле. А разум — в этом акте — смиряется своим собственным образом, осознавая ничтожность, низость положения и слабость своего происхождения. То же самое относится и к возвеличиванию Аллаха: это функция сердца, в которой заключается спасение. Но и телесные органы должны участвовать в этом возвеличивании настолько, насколько это возможно. Так, возвеличивание сердца — через убеждённость в возвышенности Божественного положения, тогда как возвеличивание органов — через указание в сторону высшей точки (вверх), поскольку это — наивысшее из направлений. Ведь максимальное выражение величия с помощью телесных органов осуществляется через действия, связанные с направлением (в пространстве)… Посмотри, как мягко и тонко шариат воздействует на сердца и органы творений, ведя их к возвеличиванию Аллаха, и как невежествен тот, чьё видение ограничивается только внешней оболочкой тел и действий, тогда как он пренебрегает тайнами сердец и тем, что они не нуждаются в пространственном измерении для возвеличивания. Он полагает, будто «направление» есть основа, на которую указывает тело. Но он не понял, что первое и главное место для возвеличивания — это сердце, и его возвеличивание связано с убеждённостью в высоком положении (Аллаха), а не в высоком пространственном месте. Органы же — это лишь слуги и последователи, которые подчиняются сердцу, стараясь подражать его возвеличиванию в той мере, в какой это возможно, а для органов это возможно лишь посредством указания на стороны (направления).