Як приборкати в собі гедоніста в час війни, коли через безкінечні «хочу і роблю» існує внутрішній конфлікт, що зараз хотіти цього «соромно», «не на часі»? Або ж як вирішити внутрішній конфлікт між внутрішнім гедоністом і внутрішнім сумлінним громадянином? Я получил этот вопрос вчера и весь вечер вчерашнего дня, и утро сегодняшнего, думал над ответом. Да, я уже писал про навязанное чувство вины. Но в этом вопросе – еще несколько важных уровней. Попробую описать те мысли, которые родились. Как обычно – начинаем с определения )). ГЕДОНИЗМ (от греч. ἡδονή – удовольствие) – тип этических учений, а также система нравственных воззрений, согласно которым все моральные определения (содержание понятий добра и зла и др.) выводятся из удовольствия (положительные) и страдания (отрицательные). Философию гедонизма первым предложил Аристипп — ученик Сократа, основатель киренской школы. В учениях представителей киренской школы гедонизм складывается как разновидность мировоззрения, отстаивающего приоритет потребностей индивида перед социальными установлениями как условностями, ограничивающими его свободу, подавляющими его самобытность. Кто больше всего критиковал гедонизм? Христианские философы и марксисты! И те и другие не находили ему места в своих воззрениях просто потому, что и для тех, и для других отдельный человек являлся лишь функцией для некоего высшего блага. И это – первая важная мысль: чем меньше в конкретном социуме есть места для отдельного человека, чем более табуированно в социуме критическое мышление – тем сильнее общественная критика проявлений гедонизма. Как можно логично критиковать такое совершенно биологическое стремление, как стремление к удовольствию? Нужно рассматривать исключительно полярные его характеристики, обобщать и преувеличивать. Когда это необходимо делать? В обществе тотального дефицита и подавленной внутренней агрессии. Иначе как объяснить сам факт наличия дефицита у одних на фоне увеличения богатства у других? Необходимо объявить проявление личного стремления к удовольствию угрозой обществу и твердить об этом снова и снова. Необходимо постоянно приводить в пример максимально полярные характеристики сверх-удовольствий, постепенно «подтягивая» к ним обычную радость. И вот уже сам факт обычной радости устойчиво вызывает состояние внутренней вины! Точка нормальности сдвигается, быть «нормальным» - значит быть задолбанным, уставшим, в состоянии постоянной внутренней истерики. Ведь именно так выглядят «лидеры мнений» в моем персональном информационном пузыре. Осознанный гражданин имеет четкие поведенческие характеристики, и в них нет места радости. Интересно, что с точки зрения реальной логики это не срабатывает. «Я не могу позволить себе выпить чашку кофе в кофейне последние три года, все уходит на дело!», гордо заявляет человек в соцсетях. Тысяча лайков и лучи добра. Через две недели этот же человек «нужна дорогостоящая операция, мой организм не выдержал…». Тысяча лайков, деньги и поддержка. Эти деньги – точно больше стоимости той самой чашки кофе, которая делала человека бодрым и довольным с утра. И они пошли не «на дело». В результате в социуме постепенно формируется полярные образы «правильных граждан» и «отщепенцев». Последние имеют наглость улыбаться и говорить о своих удовольствиях, и даже задавать неприятные вопросы. Все реже, кстати. Невидимая лояльность – очень важный механизм. Чтобы оставаться в группе, мы принимаем на себя те патерны поведения, которые одобряет группа. И отсекаем те патерны, которые группа осуждает. И чем дефицитарнее становится окружающее пространство, тем важнее принадлежать к ядру группы, тем важнее периодически совершать «прыжок послушания», проявляя и проявляя лояльность. И тем страшнее покинуть группу. Будь то страна, компания или партнер-абьюзер. Да, будешь чувствовать себя плохо. Да, жизнь превратиться в гнетущую боль. Зато в знакомой группе, много лайков и лучи добра