«Оставлять на поверхностях знаки, графемы имплицитно присуще человеку как виду, и эта потребность особенно обостряется не в своем, уже освоенном пространстве, но в чужом, на начальном этапе его освоения. Этологи видят в этом разновидность территориального поведения, аналогичную физиологическим актам животных, метящих территорию». Подходящее, но далеко не единственное научное объяснение поведения «художников», пишущих на скалах в Республике Алтай, опубликовано в журнале «Сибирские исторические исследования». Там вообще очень глубокое осмысление вандализма и антивандальных общественных движений. Антропологический разбор от настенных надписей в древних городах до каракулей на скалах в наши дни. Статья называется «Антивандальные движения в контексте антропологии вандализма». Авторы – Константин Банников и Сания Шкарбань. Кому интересно, pdf доступен здесь. Что важно, в основе исследования – глубинные интервью с представителями «Чистого Алтая» об их мотивации и подходах. Ну и еще пара цитат, которые могут вам понравиться: Арнольд Голдштейн рисует психологический портрет вандала как социокультурного депрессанта: «Человек с интеллектом ниже среднего, с историей проблем в образовании и серьезных школьных неудач […]». На стенах римских городов сохранились до наших дней тысячи эпиграмм и подобных надписей. Одна из этих надписей запечатлела рефлексию по поводу этой ситуации от одного из жителей: «Удивительно, как ты, стена, еще не рухнула, выдерживая столько унылых каракулей».